閲讀下面的文字，完成7―10題。*與西方的文化資源陳炎如果認為文化是一種資源，那麼就有其潛在的“礦藏”。作為...
問題詳情：
閲讀下面的文字，完成7―10題。
*與西方的文化資源
陳 炎
如果認為文化是一種資源，那麼就有其潛在的“礦藏”。
作為感*生命的極度表現，西方人的體育事業不僅為了鍛鍊身體，為了弘揚國威，而且是對人類感*生命力的探究，是一種肉體的沉醉。因此，凡是能夠考驗人類感*生命極限的地方，西方人都會設立比賽項目。作為理*生命的極度表現，西方人的科學事業不僅是為了發展生產，為了改善生活，而且是對人類理*生命力的探究，是一種精神的沉醉。因此，凡是能夠考驗人類理*生命極限的地方，西方人都會進行科學實踐。
如果説西方文化的富礦存在於感*與理*兩極，因而體育與科學特別發達，那麼其弱點恰恰在感*與理*的中間地帶，因而藝術與工藝不夠發達。西方人也有琳琅滿目的藝術精品，但在很大程度上，西方式的藝術常常被科學化或體育化了。以“宣泄説”為理論根據，現代的西方人往往藉助藝術行為來發泄被壓抑的情感和潛意識，因而創造了歇斯底里的霹靂舞、聲嘶力竭的搖滾樂等，這些作品雖然能夠像體育運動一樣起到刺激人們的生理感官、滿足人們的肉體慾望的目的，但多少失去了審美情感的獨特魅力。
而*文化中的感*與理*兩極均不發達，因而傳統的體育與科學發育不良。在感*生命方面，*文化中有一種知足常樂、能忍自安的觀念。這種蔑視競爭意識、壓抑冒險熱情的思想，不僅不利於競技*體育事業的開展，而且使我們缺乏西方民族那種能動地變革現實生活的感*衝動，時時陶醉在所謂“寧靜以致遠”、“以不變應萬變”的格言之中。這種文化資源不大可能釀造出奧林匹克式的體育傳統，而只能派生出延年益壽的氣功與吐納導引的太極。在理*生命方面，*文化中有一種知行合一、經世致用的精神。這種只注重實踐而忽視思辨的傳統，雖然有助於防止我們的民族陷入宗教神祕主義的精神誤區，但卻同時限制了我們知識構造的自由空間和對未知世界的探索熱情。*人絲毫也不比他人愚鈍，然而理*的翅膀一旦綁上實用的鉛陀，就難以高飛遠舉了。
而*文化的富礦恰恰處在感*與理*之間的交融地帶，因而其藝術與工藝特別發達。説*是一個藝術和工藝的國度，不僅是由於我們的古人為我們留下了藝術與工藝精品，而且是由於我們古人的思維方式和行為方式本身就浸泡在藝術之中。就在西方的經院哲學家們通過邏輯或數學的手段來揭示宇宙的奧祕時，自隋唐開始的科舉制度卻要將寫詩和作文看成是每一個國家官吏所應具備的必要的素養。
所有這一切，都説明*與西方文化各有各的特點，各有各的長處。
7．對中西文化“礦藏”的理解，不符合文意的一項是
A．西方文化在理*與感*的兩極特別發達，*文化在這兩極都不發達。
B．西方文化的弱點在感*與理*的中間地帶，因而西方式的藝術就被科學化或體育化了。
C．*文化的富礦在理*和感*融的地帶，使*成為一個藝術與工藝的國度。
D．中西在體育、科學，以及藝術和工藝等方面的不同，説明中西文化各有所長。
8．對劃線句“理*的翅膀一旦綁上實用的鉛陀，就難以高飛遠舉了”的理解準確的一項是
A．知足常樂、能忍自安的觀念壓制了能動地變革現實生活的感*衝動。
B．蔑視競爭意識、壓抑冒險熱情的思想影響了競技*體育事業的開展。
C．只重實踐而忽視思辨的傳統限制了知識構造的自由空間和對未知世界的探索熱情。
D．知行合一、經世致用的精神有助於防止民族陷入宗教神祕主義的精神誤區。
9．下列理解符合原文意思的一項是
A．西方人科學活動的目的主要不是發展生產和改善生活，而是探究人類的理*生命力。
B．*文化中知足常樂、能忍自安的觀念釀造不出奧林匹克式的體育傳統。
C．*被稱為藝術和工藝的國度，原因在於古人的思維方式和行為方式就浸泡在藝術之中。
D．西方經院哲學家們通過邏輯或數學的手段來揭示宇宙的奧祕，這是理*生命的極度表現。
10． 根據本文提供的信息，下列推斷不正確的一項是
A．在能夠考驗人類感*生命極限的地方，西方人設立了比如懸崖跳水、高空跳傘、汽車大賽等挑戰*極強的比賽項目。
B．現代西方人往往藉助藝術行為來宣泄被壓抑的情感，因此通過大量的驚險動作和破壞*鏡頭創作了許多刺激人們的感官、滿足人們的慾望的好萊塢大片。
C．*的體育受到文化的影響，在*體育比賽中的強項也大都具有藝術的成分，像體*、跳水、花樣滑*之類。
D．*文化中的理*不發達，因此*人能建造起天壇祈年殿式的精美建築，但不可能建立一種牛頓式的力學體系。
【回答】
7．B（缺“在很大程度上”“常常”）
8．C
9．D（A“不僅…而且是”不等於“主要不是…而是”；B“不可能釀造出”不等於“可能釀造不出”；C原文是“不僅是…而且是”）
10．D（“不可能建立一種牛頓式的力學體系”中“不可能”過於絕對）
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題型：未分類
