四、實用類文本閲讀（25分）11．閲讀下面的文字，完成⑴—⑷題。（25分）國學大家南懷瑾南懷瑾的故鄉是浙*温州...

問題詳情：

四、實用類文本閲讀（25分）

11．閲讀下面的文字，完成⑴—⑷題。（25分）

國學大家南懷瑾

南懷瑾的故鄉是浙*温州樂清，1935年，南懷瑾離開家鄉滿腔熱血地奔赴杭州，去浙*國術館習武。1937年，他以第一名的成績畢業於浙*國術館，獲得武術教官資格。

這時，抗戰烽煙四起。作為一個熱血青年，南懷瑾也想憑藉自己的一身武藝去殺敵報國。那時南京已經淪陷，*的臨時陪都在重慶。他毅然辭親遠遊入川。後來他謀到了在成都**校*官教育隊擔任武術教官和*指導員的公職。

1943年，南懷瑾結識了袁煥仙，袁老先生乃川北禪宗大德，是一個名重一時的*湖高人。幾次晤談之下，袁煥仙與南懷瑾由忘年之交而成為師生。南懷瑾毅然辭去*校教官的工作，專心致志跟袁煥仙學佛學禪。

不久，南懷瑾奔赴峨眉山的大坪寺閉關。南懷瑾穿上僧衣三年閉關閲藏，青燈古佛旁日夜苦讀佛家經典，通讀佛教集大成典籍《大藏經》，遂至終生受益無窮。

1949年，南懷瑾沒來得及和家人告別，就匆匆隻身買好去*的船票。微不足道的南懷瑾當時孤身一人流落*，身上帶的不是黃金美*，而是一大堆笨重的書籍。過了而立之年的他，在這兒所面臨的首要任務是生存。

窘迫之極的南懷瑾為了生存，一度靠典當衣物維持生計。可難得的是他又撿起擱置很久的筆。1955年，在窘困的處境下，南懷瑾完成並出版了他來*的第一本書——《禪海蠡測》。

不久，南懷瑾舉家遷居台北龍泉街，住在一個菜市場附近。這裏環境更為惡劣，污穢堆積的菜市場臭氣熏天，販夫走卒吵吵嚷嚷地喧囂終日。但南懷瑾身居其中卻充耳不聞。他經常右手執筆疾書，左手抱着幼子，雙腳還要不停地蹬着搖籃，以防其中的嬰兒哭鬧。如此困頓境遇，南懷瑾仍能安貧樂道，恬淡為樂，在資料極其缺乏的情況下，憑着驚人的記憶完成了《楞嚴大義今釋》和《楞伽大義今釋》兩部傳世之作。

1963年，位於台北的*文化大學聘請南懷瑾擔任教授。南懷瑾不喜歡任何行政職務的牽絆，但又盛情難卻，最後接受了研究院教授的聘書，附加條件是不到學校上課，研究生到他的寓所受教。

隨後，南懷瑾受聘於輔仁大學，他在輔仁大學正式開設了《易經》課程。可是課只開了一年，南懷瑾就主動停止了。原因是他講課太受歡迎，每次上課學生一直擠到窗外，這與一些老師的課形成了強烈對比，為了避免造成別人的不愉快，南懷瑾急流勇退。

1966年，聲名鵲起的南懷瑾在*、蔣經國父子的邀請下，到*三*各駐地巡迴演講。有次演講，*親自到場聆聽，聽後感慨萬千，回台北後即命令成立“復興中華文化委員會”，*親任會長，並請南懷瑾主持實際工作。這可謂天賜良機，很多人是求之不得。但南懷瑾卻婉言謝絕了，因為他對蔣氏父子存有固定的看法，始終保持一定的距離。

1969年，南懷瑾不忍中華傳統文化日趨式微，振臂而起，創立以東西文化交流融合為目的的“東西精華協會”。

1985年7月4日，南懷瑾離開居住了三十六年的*，乘機抵達美國。1986年，南懷瑾在華盛頓單獨成立了“東西學院”，致力於東西方文化溝通。

已到古稀之年的南懷瑾，離開故土多年，思鄉之情越來越濃。1988年，南懷瑾移居*，*温州市委書記董朝才等來訪，和他商討關於金温鐵路的事情。南懷瑾以蒼生為念，為造福桑梓而不避艱險，挺身做了金温鐵路的催生者。

幾乎與催生金温鐵路同時，南懷瑾的著作在大陸也開始掀起熱潮。1990年，復旦大學出版社隆重推出他的《論語別裁》、《禪與道概論》、《歷史的經驗》。這些著作出版後，立即引起轟動，幾經再版印刷，仍供不應求。次年冬月，上海佛學書局恢復伊始，便推出國內信眾早已盼望的南懷瑾佛學專著——《觀音菩薩與觀音法門》、《一個學佛者的信念》、《楞嚴大義今釋》……一本又一本的著作在大陸問世，將大陸“南懷瑾熱”推向了新的高潮。

修鐵路只是南懷瑾畢生的一個願望，他真正要做的是為子孫後代修一條大道路，這便是修一條心路，一條使中華民族通向希望的心路：重整文化斷層，推動兒童讀經運動。有形的路再難也易修，而修這條心路要比有形的路更艱苦。

南懷瑾把希望寄予兒童，寄予未來。他以他的號召力吸引了一大批同道，一場轟轟烈烈的兒童讀經運動開始在全球華人社會中推廣。     （節選自《名人傳記》，有刪改）

相關鏈接：

①南懷瑾（1918—2012年），國學大師、詩人、*傳統文化的積極傳播者。南懷瑾還熱心社會事業，1998年6月11日由他籌資興建的金温鐵路建成通車。 （摘自《南懷瑾全集》）

②南懷瑾語錄：這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以説是幸福；壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了慾海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨着一個新的危機。（摘自《正義網-檢察日報》）

⑴、下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）

A．南懷瑾空有一身武藝卻不能報效祖國，所以他辭去了*校教官的工作，轉而專心致志地研究佛法。

B．在家徒四壁，要靠典當衣物維持生計的艱難處境下，南懷瑾完成並出版了他的第一本書——《禪海蠡測》。

C．南懷瑾講課特別受歡迎，這使得上其他老師的課的學生特別少，也造成了其他老師的不愉快，南懷瑾只好急流勇退。

D．南懷瑾不僅是一個國學大師，致力於中華傳統文化的研究和傳承，而且還熱心社會事業，比如籌資興建金温鐵路。

E．重整文化斷層，推 動兒童讀經運動，是南懷瑾要為子孫後代修的一條極為艱鉅的心路。

⑵、作為一名國學大家，南懷瑾在研究與傳承傳統文化方面做出了哪些貢獻，請簡要概括。（6分）

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⑶、如何理解“有形的路再難也易修，而修這條心路要比有形的路更艱鉅”這句話？（6分）

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⑷、請結合本文簡要分析南懷瑾這一人物形象，並談談你從中受到了哪些啟示？（8分）

【回答】

11．（1）選D項3分，選E項2分，選B項1分，選A、C不給分。（A項“他辭去*校教官的工作”不是因為他不能報效祖國，而是他深受袁煥仙的影響，對*校教官的工作沒有興趣了，專心致志地學佛學禪；B項《禪海蠡測》是南懷瑾來*完成並出版的第一本書，表述不嚴密；C項“上其他老師的課的學生特別少”與南懷瑾講課特別受歡迎沒有必然的因果關係，而且“造成了其他老師的不愉快”也不是既成事實，只是南懷瑾的擔心。）

（2）①深入研究佛法，編寫佛學傳世之作。（1分）②在輔仁大學開設《易經》課程，傳播傳統文化。（1分）③創立以東西文化交流融合為目的的“東西精華協會”。（1分）④成立了致力於東西方文化溝通的“東西學院”。（1分）⑤大量的文化著作在大陸問世。（1分）⑥號召吸引一大批同道在全球華人社會中推廣兒童讀經運動。（1分）

（3）①“有形的路”是實指道路，而“心路”是指重整文化斷層，推動兒童讀經運動。②修“有形的路”只是物質層面、技術層面，相對而言還是比較容易的；而重整文化斷層，推動兒童讀經運動是一項艱鉅而長遠的任務。③這句話既表明了繼承傳統文化的艱難，也表明了南懷瑾致力於弘揚傳統文化的願望與追求。（每點2分，共6分）

（4）①對理想執着追求。如文中寫他對國學的不懈研究。②超然物外（安貧樂道）。如在環境惡劣之地，也能充耳不聞，專心鑽研學問。③不慕名利，不附權勢。如他不喜歡任何行政職務的牽絆；婉言謝絕主持“復興中華文化委員會”的工作。④善為他人着想。如上《易經》課太受歡迎，怕引起其他老師的不愉快，急流勇退。⑤熱心社會事業。如不避艱險，挺身做了金温鐵路的催生者。啟示：（略，圍繞人物形象的任何一點和幾點談啟示即可）

（人物形象任意答出其中三點即可，每點2分；啟示2分）

知識點：實用類文本閲讀

題型：現代文閲讀