閲讀下面的文字，完成文後各題談 吟 誦陳向春吟誦是什麼？或者，今天我們所理解的吟誦是什麼？吟誦是傳統文化、古典...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成文後各題

談  吟  誦

陳 向 春

吟誦是什麼？或者，今天我們所理解的吟誦是什麼？吟誦是傳統文化、古典詩詞不可或缺的一種美的表現形式，有着獨特的文化和藝術內涵。

初次接觸到吟誦的人們，新奇之後，往往會問：古人是這麼“吟”的麼？這是原汁原味的古調子麼？事實上，現在所有古典詩詞的吟調，包括出自那些已經*十歲、曾經接受過私塾教育的老人之口的吟調，都非古調。理由很簡單，一是數千年語音變遷，所謂的“正宗”古音並不存在。其次，古人吟誦皆口耳相授，聲音實況沒有記載。古調絕響，無從談起。但是，語音變遷之中，仍有不變的因素。比如“入聲”被認為是一種“原生態”，華東、華南、西南以及*地區的方言就有入聲，還保留了某些中古語音的特徵，當地一些*十歲老人還能以此為我們傳遞唐詩宋詞微妙的聲情韻味。

吟誦這個詞，其意既可指吟，也可指誦；或者兩者兼有，泛指用抑揚頓挫的聲調有節奏地誦讀。吟誦合稱，表明至少有兩種方式，即吟和誦。從有利於傳承的角度説，概念或者叫法還是統一為好。*統一叫吟唱，大陸統一叫吟誦。吟誦的叫法，好在把吟和誦組合在一起，提醒人們：吟是從誦之中來的。吟唱的“唱”也並非一般的歌唱，是從吟讀之中自然生髮出來的，且不受固定樂譜束縛的自由唱。或許，比較方便簡單的分類有三：誦、吟、唱。這當中，“誦”為基礎，“吟”是結果，“唱”是昇華。一個現代人，要想得到古人那種自由吟誦的境界，一是要吟出自己的調；二是要隨“調”隨出，想吟就吟；三是音情並茂，韻味十足。

其實吟誦的根並不是一般説的古詩詞文，而是傳統蒙學注經典。傳統蒙學的本意在於“播種於心，求其日後自己發芽”，用“經典”打底，紮根在童心之內，故所讀所誦必為精挑細選出來的好書好文好詩。中華文明，日積月累，不斷生髮，產生了眾多的人文經典。多且文字繁難的經典，須經過“中介”的智慧，化繁為簡，化難為易。這個轉化的結果，便是各種蒙學教材的誕生。於是，中華“經典”的核心思想化作朗朗上口的韻讀文字，隨着熟誦、吟誦滲入人心。

古人把作詩稱之為“吟詠情*”，詩在*情裏，把詩從情*裏吟詠出來，即為詩。而詩的鑑賞，則是從相反方向進行，靠吟詠作出來的詩，還須回到聲音裏體會。所以，“吟詠”的作用，不單是所謂“語言的藝術”問題，或藝術的審美問題，最根本的是它內涵着傳統的“*情”。

【注】蒙學，即蒙館，啟蒙的學塾，相當於現在的幼兒園或小學。

19．下列對於“吟誦”的理解，不符合原文意思的一項是（    ）

A．吟誦是傳統文化、古典詩詞不可或缺的一種美的表現形式，有其獨特內涵。

B．由於語音變遷等原因，現在古典詩詞的吟調已不是“正宗”的古音。

C．“吟誦”泛指用抑揚頓挫的聲調有節奏地誦讀。把吟和誦組合在一起，提醒人們吟是從誦之中來的。

D．*稱吟誦為“吟唱”，其中的的“唱”意為從吟讀中隨意生髮出的不受固定樂譜約束的自由唱。

20．下列表述符合原文意思的一項是（    ）

A．華東、華南、西南以及*地區的方言中保有中古語音的特徵，因此當地人能夠吟誦出原汁原味的古調。

B．吟誦的根不僅有古詩詞文，還有傳統蒙學經典，所讀所誦必為精挑細選出來的好書好文好詩。

C．今人學吟誦，一要吟出自己的調，二要想吟就吟，三要有聲有情，韻味十足。

D．吟詠（誦）不是語言的藝術，也不是審美的藝術，而是內含着傳統*情的藝術。

【回答】

19．D。

20．C。

【解析】

19．

試題分析：本題考查理解文章重要詞語、歸納和篩選信息的能力。這類題目首先要速讀題幹，明確對象及要求，然後瀏覽選項，之後到文中找到選項所在的位置，並將選項與其進行比較，這類題目編題者會故意曲解文意或以偏概全，特別要關注句中限制*的副詞。經比較即可得知，D項結合文本內容“是從吟讀之中自然生髮出來的，且不受固定樂譜束縛的自由唱”可知，文中講的是“自然生髮”而非“隨意生髮”。

考點：理解文章重要詞語、篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

20．

試題分析：本題考查對文章分析理解的能力。此題會出現的干擾項有以下類型：以偏概全，張冠李戴，胡亂猜測等等。學生要善於對文章內容進行辯*分析、比較、推斷。A項這些方言中僅保留某些中古語音的特徵，正宗的古音已不復存在。B項範圍擴大 ，原意為“吟誦的根並不是一般説的古詩詞文，而是傳統蒙學經典。D項從原文最後一句來看，“吟詠（誦）”最根本的作用是涵養傳統*情，但它同時又是語言的藝術和審美的藝術。

考點：分析理解文本的主要觀點和基本傾向。能力層級為鑑賞評價D。

知識點：論述類文本閲讀

題型：現代文閲讀