閲讀詩歌，完成題目。野田黃雀行曹植高樹多悲風，海水揚其波。利劍不在掌，結友何須多？不見籬間雀，見鷂自投羅。羅家...

問題詳情：

閲讀詩歌，完成題目。

野田黃雀行 曹植

高樹多悲風，海水揚其波。

利劍不在掌，結友何須多？

不見籬間雀，見鷂自投羅。

羅家得雀喜，少年見雀悲。

拔劍捎羅網，黃雀得飛飛。

飛飛摩蒼天，來下謝少年。

注：①建安二十五年曹丕繼位掌權，對曹植心存疑忌，本詩作於曹植的至交丁儀、丁廙被殺 之時。②捎：揮擊，削破。③摩：接近、迫近。

1．從體裁上看，這是一首五言    。

2．對本詩分析不正確的一項是（ ）

A．“高樹多悲風，海水揚其波”兩句暗示了環境的險惡

B．“利劍不在掌，結友何須多”兩句委婉地表達詩人失權，無法救助朋友的無奈和憤懣

C．“拔劍捎羅網，黃雀得飛飛”兩句表達詩人對突破困境，實現理想壯志的憧憬

D．“飛飛摩蒼天，來下謝少年”兩句表達詩人內心依然樂觀，表明詩人*格開朗

3．本詩通過一連串的比喻來傳達思想感情，從這一角度加以賞析。

【回答】

1．古詩（古體詩）

2．D

3．詩的開篇“高樹多悲風，海水揚其波”兩句象徵環境的險惡，渲染危難降臨的緊張 恐怖氣氛，“利劍” 喻權力，“羅網” 喻*，“黃雀”喻自己及遭受*的朋友，“少年” 則是詩人擺脱困境，實現“飛飛摩蒼天”的宏圖大志的寄託。比喻含蓄深沉，又生動傳神地表達了詩人的處境、內心的憤懣和胸懷的理想。

【解析】

1．本題考查學生對古詩體裁的識記能力。古詩，是*古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風。指的是產生於唐代以前並和唐代新出現的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。其特點是格律限制不太嚴格。古體詩有固定的詩行，也會有固定的體式。所有古體詩都是按照詩句的字數分類。有四古、五古、七古等。四言詩，遠在《詩經》時代就已被人們採用了。但至唐代卻逐漸衰微，寫它的人很少了。所以古體詩仍以五言、七言為代表。本題，從體裁上看，這是一首五言古詩。

2．本題考查學生鑑賞詩歌的形象、語言和表達技巧、評價文章的思想內容和作者的觀點態度的基本能力。詩歌鑑賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解説和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。

D項，“兩句表達詩人內心依然樂觀，表明詩人*格開朗”分析錯誤，前句中的“少年”是詩人的化身，黃雀“飛飛摩蒼天”所表現的輕快、愉悦，實際是作者在想象中解救了朋友急難之後所感到的輕快和愉悦。誠然，這只是作者的幻想而已。在現實中無能為力，只好在幻想的虛境中求得心靈的解脱，其情亦可悲矣。這不是樂觀、開朗的*格。

故選D。

3．本題考查學生鑑賞詩歌表達技巧的能力。解答此類題，要遵循以下答題步驟：①明確説出運用的手法是什麼（託物言志、用典、動靜結合、虛實結合、借古諷今、抑揚、想象、聯想、渲染、象徵等）；②結合詩句闡釋説明詩人運用了這種手法的依據（找到能體現該手法的關鍵詩句，並進行描述*説明）；③析效果（此手法表達了詩人怎樣的感情，或刻畫了什麼形象，或表現了什麼主旨）。

詩的開篇“高樹多悲風，海水揚其波”兩句象徵環境的險惡，渲染危難降臨的緊張恐怖氣氛。

“利劍不在掌，結友何須多？”詩人喊出了石破天驚之論，沒有權勢便不必交友。利劍比喻權力。

“拔劍捎羅網，黃雀得飛飛。” 作者又進而想象有一手仗利劍的少年，抉開羅網，放走黃雀。“羅網” 喻*，“黃雀”喻自己及遭受*的朋友，“少年” 則是詩人擺脱困境，實現“飛飛摩蒼天”的宏圖大志的寄託。。

“飛飛摩蒼天，來下謝少年。” 作者在想象中解救了朋友急難之後所感到的輕快和愉悦。

【點睛】

鑑賞詩歌表達技巧題，要遵循以下答題步驟：①明確説出運用的手法是什麼？（託物言志、用典、動靜結合、虛實結合、借古諷今、抑揚、想象、聯想、渲染、象徵等）；②結合詩句闡釋説明詩人運用了這種手法的依據(找到能體現該手法的關鍵詩句，並進行描述*説明)；③分析運用的效果（此手法表達了詩人怎樣的感情，或刻畫了什麼形象，或表現了什麼主旨）。

詩歌賞析：

全詩可分兩段。前四句為一段。“高樹多悲風，海水揚其波”兩句以比興發端，出語驚人。《易》曰：“撓萬物者莫疾乎風。”（《説卦》）諺曰：“樹大招風。”則高樹之風，其摧折破壞之力可想而知。“風”前又着一“悲”字，更加強了這自然景觀所具的主觀感**。大海無邊，波濤山立，風吹浪湧，楫摧檣傾，它和首句所描繪的惡劣的自然環境，實際是現實*氣侯的象徵，曲折地反映了宦海的險惡風濤和*上的挫折所引起的作者內心的悲憤與憂懼。正是在這樣一種*環境裏，在這樣一種心情支配下，作者痛定思痛，在百轉千回之後，滿懷悲憤喊出了“利劍不在掌，結交何須多”這一自身痛苦經歷所得出的結論。沒有權勢便不必交友，這真是石破天驚之論！無論從傳統的觀念，無論從一般人的生活實際，都不能得出這樣的結論來。儒家一向強調“有朋自遠方來，不亦樂乎！”（《論語·學而》）強調“四海之內皆兄弟”（《論語·顏淵》）。從《詩經·伐木》的“嚶其鳴矣，求其友聲”到今天民間流傳的“在家靠父母，出門靠朋友”，都是強調朋友越多越好。然而，正是由於它的不合常情常理，反而有了更加強烈的震撼力量，更加深刻地反映了作者內心的悲憤。從曹集中《贈徐幹》“親交義在敦”、《贈丁儀》“親交義不薄”、《送應氏》“念我平生親”、《箜篌引》“親友從我遊”等等詩句來看，作者是一個喜交遊、重友情的人。這樣一個風流倜儻的翩翩佳公子，如今卻大聲呼喊出與自己本*完全格格不入的話來，不但用以自*，而且用以告誡世人，則其內心的悲苦激烈、創鉅痛深，正是不言可知。

  “不見籬間雀”以下為全詩第二段。無權無勢就不必交友，這當然不是作者內心的真實思想，而是在特殊情況下所發出的悲憤至極的牢騷。這個觀點既無法被讀者接受，作者也無法引經據典加以論*。因此他採用寓言手法，用“不見”二字引出了持劍少年救雀的故事。這個故事從表面看，是從反面來論*“利劍不在掌，結友何須多”這一不易為人接受的觀點，而實際上卻是緊承上段，進一步抒寫自己內心的悲憤情緒。

黃雀是温馴的小鳥，加上“籬間”二字，更可見其並無沖天之志，不過在籬間嬉戲度日而已。然而就是這樣一隻於人於物都無所害的小鳥，竟也不能見容於世人，設下羅網，放出鷂鷹，必欲驅捕逐得而後快。為羅驅雀的鷂鷹何其兇惡，見鷂投羅的黃雀何其可憐，見雀而喜的羅家何其卑劣。作者雖無一字褒貶，而感情已深融於敍事之中。作者對掌權者的痛恨，對無辜被害的弱小者的同情，均不難於詞句外得之。

作者又進而想象有一手仗利劍的少年，抉開羅網，放走黃雀。黃雀死裏逃生，直飛雲霄，卻又從天空俯衝而下，繞少年盤旋飛鳴，感謝其救命之恩。顯然，“拔劍捎羅網”的英俊少年實際是作者想象之中自我形象的化身；黃雀“飛飛摩蒼天”所表現的輕快、愉悦，實際是作者在想象中解救了朋友急難之後所感到的輕快和愉悦。誠然，這只是作者的幻想而已。在現實中無能為力，只好在幻想的虛境中求得心靈的解脱，其情亦可悲矣。然而，在這虛幻的想象中，也潛藏着作者對布羅網者的憤怒和反抗。

曹植詩歌的特點，鍾嶸《詩品》的“骨氣奇高，辭采華茂”八個字最為確評，也最常為人引用。但就這首《野田黃雀行》而言，“骨氣”（思想內容）確實是高的，而辭采卻説不上“華茂”。從總體上看，這首詩更具有漢樂府民歌的質樸風味。首先，拔劍捎網、黃雀謝恩這一情節，就明顯受漢樂府民歌中許多帶寓言**的作品的影響。西漢《鐃歌》*曲中《艾如張》一曲有“山出黃雀亦有羅，雀已高飛奈雀何”之句，對此篇構思的啟發，更是顯然。其次，此詩的詞句也多質樸無華。“羅家得雀喜，少年見雀悲”這種句式完全是純粹的口語，“黃雀得飛飛，飛飛摩蒼天”二句中的疊字及頂真修辭手法也都是樂府民歌中常見的。這些樸實的詞句和詩歌所要表現的內容正相適應，如果有意雕琢，其感人的力量也許倒反而會減退了。於此可見曹植這個才高八斗的作家向民歌學習所取得的成就。

知識點：詩

題型：詩歌鑑賞