閲讀下列材料，回答問題(16分)材料一國會者，君與民共議一國之政法也。蓋自三權鼎立之説出，以國會立法，以法...

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問題詳情：

閲讀下列材料，回答問題(16分)

材料一國會者，君與民共議一國之政法也。蓋自三權鼎立之説出，以國會立法，以法官司法，以*行政，而人主總之……人主尊為神聖，不受責任，而*代之，東西各國皆行此政體，故人君與千百萬國民，合為一體，國安得不強？吾國行*政體，一君與大臣數人共治其國，國安得不弱？……立行憲法，大開國會，以庶政與國民共之，行三權鼎立之制，則*之治強，可計日待也。

──康有為《請定立憲開國會折》

材料二吾儕(同輩)不可謂*不能共和，如謂不能，是反夫進化之公理也，是不知文明之真價也。且世界立憲，亦必以流血得之，方能稱為真立憲。同一流血，何不為直截了當之共和，而為此不完不備之立憲乎?語曰：“取法於上．僅得其中。”擇其中而取法之，是豈智者所為耶?鄙人願諸君於是等謬想淘汰潔盡，從最上之改革着手，則同胞幸甚! *幸甚!

——《孫中山在東京留學生歡迎會上的演説》(1905年)

材料三所謂立*體，所謂國民*，果能實現與否，純然以多數國民能否對於*，自覺其居於主人的主動的地位為唯一根本之條件。倘立*治之主動地位屬於*而不屬於*，不獨憲法乃一紙空文，無永久後行之保障，且憲法上之自由權利，*將視為不足輕重之物，而不以生命擁護之；則立*治之精神已完全喪失矣。是以立*治而不出於多數國民之自覺，多數國民之自動，惟日仰望善良*，賢人*，其卑屈陋劣，與奴隸之希冀主恩，小民之希冀聖君賢相施行仁政，無以異也。

──陳獨秀《吾人最後之覺悟》

請回答：

（1）材料一認為實現國家富強的關鍵是什麼？(2分)其主張引發了什麼重大歷史活動？(2分) 結合所學知識概述其意義。（2分）

（2）據材料二並結合所學知識，分析孫中山為什麼説要從“最上之改革着手”的原因。 (4分)

（3）材料二認為實現國家富強的關鍵是什麼？（2分）作者是如何實踐自己的認識的？（2分）結合所學回答其最突出的意義。(2分)

【回答】