7．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了A．“君權神授”的主...
來源：國語幫 2.28W
問題詳情：
7．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了
A．“君權神授”的主張 B．“天人感應”學説
C．“大一統”的主張 D．“三綱五常”的學説
【回答】
A
知識點：*傳統文化主流思想的演變
題型：選擇題
相關文章
熱門標籤
-
6kx
Importanttipsforbett
IsSally
forsomeinformationab
佔租
簽寫
dbetterhaveatalkwith
無皇
舌一吐
習相遠
徒系
雲間
卡其布
儀善
competitiveness
巨痛
轉動瞬軸
磨鐵
黃禹錫
林軒
任同知
知人論世
IWA
deeper
urinary
財力雄厚
InourclassJennyisthe
救助金
ParacutinwasborninMe
掩耳
神采奕奕
鋤大地
優禮
編撰
.3f
馬京
-
推薦閲讀
- 6．董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是（）A...
- 董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。以下對這一思想的理解最準確的是（ ）A...
- 孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權神授”，黃宗羲認為君主*是“天下之大害”。以下的解釋正確的是A．孟子...
- 11.董仲舒新儒學的基礎是“天人感應”，認為“受命於君，天意之所予也”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。對其內...
- 8．“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王而善之，此天意也。”董仲舒該言論 A．主張“罷黜百家，獨尊儒術...
- 孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權神授”，黃宗羲認為君主是“天下之大害”。對此，以下説法正確的是A．孟子、...
- 董仲舒説：“天為君而覆露之，地為臣而持載之。”對此理解最準確的是( )A．君為臣綱 B．天人感應C．君權神授...
- 董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確...
- 4．董仲舒提出“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”該觀點( )A．確立了儒學的獨尊地...
- 董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想的理解最準確的是（ ）A...
- 20.孟子主張“民貴君輕”、董仲舒認為“君權神授”、黃宗羲則認為君主*是“天下之大害”。以下對此解釋正確的是...
- 董仲舒新儒學的基礎是“天人感應”，認為“道之大原於天”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下對董仲舒新儒學的最...
- 12．董仲舒新儒學認為“受命於君，天意之所予也”，但也主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。對其內涵理解最準確的是 ...
- 孟子主張“民貴君輕”、董仲舒認為“君權神授”、黃宗羲則認為君主*是“天下之大害”。以下對此解釋正確的是 ...
- 4.董仲舒認為：“仁之美者在於天。天，仁也”，“察於天之意，無窮極之仁也”。這説明了董仲舒（ ）A．宣揚君...
-
猜你喜歡
- 7、 認為皇帝是“天下之大害者”，提出“天下為主，君為客”主張的思想家是( )。A.孟子 B．董仲舒...
- 董仲舒的“天人感應”學説繼承了儒家的“仁政”思想，這主要表現在A.主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B.提出“君...
- 在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子為例主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲...
- 董仲舒認為：“（人）*比於禾，善比於米，米出禾中而禾未可全為米也；善出*中，而*未可全為善也。……天生民*，有...
- 21.孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權神授”，黃宗羲認為君主*是“天下之大害”。以下的解釋正確的是（ ...
- 西漢時期董仲舒對儒學的改造主要體現①鼓吹“天人感應” ②主張“制天命而用之” ③宣揚“君權神授” ④強調“大...
- 西漢時期董仲舒對儒學的改造主要體現①鼓吹“天人感應” ②主張“制天命而用之” ③宣揚“君權神授” ④強調“...
- 仲舒曰：“天立王，以為民也。故其德足以*民者，天予之；其足以賊民者，天奪之。”其思想的主旨是A.天人感應 ...
- 荀子提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”，董仲舒主張“君權神授”，黃宗羲提出“天下為主，君為客”。...
- 在對天、君、民關係的認識上，原始儒學主張民貴君輕，董仲舒則主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A...
- 《漢書·董仲舒傳》“道之大原出於天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“*度之宜”等記載，由此可知董仲舒...
- 5．孟子説：“得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”董仲舒提出“君權神授”、“大一統”的思想。兩...
- 西漢時期的董仲舒曾説：“是故王者上謹於承天意，以順命也；下務明教化民，以成*也；*度之宜，別上下之序，以防欲...
- 董仲舒説：“（人）*比於禾，善比於米，米出禾中而禾未可全為米也；善出*中，而*未可全為善也。……天生民*，有善...
- 2.董仲舒《春秋繁露》載：“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以*民者，天予之；其惡足以賊害民...
- 12．西漢時期的董仲舒曾説：“是故王者上謹於承天意，以順命也;下務明教化民，以成*也;*度之宜，別上下之序，...
- 孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權神授”，黃宗羲認為君主*是“天下之大害”。以下的解釋正確的是（ ...
- 董仲舒改造後的新儒學以“天人感應”“君權神授”為核心，其進步作用在於它A．使儒家思想得以發展完善B．使儒家思想...
- 18.孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權神授”，黃宗羲認為君主*是“天下之大害”。以下的解釋正確的是（ ...
- 董仲舒認為：“（人）*比於禾，善比於米，米出禾中而禾未可全為米也；善出*中，而*未可全為善也。……天生民*，...
- 孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權神授”，黃宗羲認為君主*是“天下之大害”。以下的解釋正確的是（ ）...
- 《漢書·董仲舒傳》記載，“道之大原出於天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“*度之宜”，這表明董仲舒的...
- 董仲舒新儒學認為“受命於君，天意之所予也”，但也主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。對其內涵理解最準確的是（ ）...
- 孟子説：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。……天子不仁，不保四海。”董仲舒認為：“天立王，以為民也。故其...
- 2.孟子説：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”這表明他﹙ ﹚A．肯...
-
最近更新
- 如下圖所示的四種現象中，與平面鏡成像原理相同的是
- 請閲讀下述問字，完成第5題、第6題、第7題。“北斗衞星*系統“是*自行研製的全球衞星*系統，同步衞星是其...
- 用我們的星球造句子，“我們的星球”造句
- SweetJourney經典語錄
- 用重要設備造句子，“重要設備”造句
- *科學技術大學錢逸泰教授等以CCl4和金屬*為原料，在700℃時製造出納米級金剛石粉末。該成果發表在世界權威...
- 隨着電子商務的發展，越洋網上購物成為許多“淘淘客”的選擇，本屬於美國商家的促銷活動，吸引了大量的*“海淘族”...
- 已知溶液中：還原*HSO3－>I－，氧化*IO3－>I2 >SO42－。在含3molNaH...
- 用作文本造句子，“作文本”造句
- 圍繞下面這張我國現行憲法的圖片信息,同學們有如下判斷，你認為正確的是*同學:根據圖示目錄，可以確定這是現行憲法...
- 用謝騰造句子，“謝騰”造句
- 用南理工造句子，“南理工”造句
- 在奧運比賽項目中，高台跳水是我國運動員的強項。質量為m的跳水運動員入水後受到水的阻力而豎直向下做減速運動，設水...
- 用豆奶造句子，“豆奶”造句
- 用前三門造句子，“前三門”造句