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問題詳情：9．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了 A．“君權神授”的主張 B．“天人感應”學説 C．“大一統”的主張 ...
問題詳情：7．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了A．“君權神授”的主張 B．“天人感應”學説C．“大一統”的主張 ...
問題詳情：西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了（）A．“君權神授”的主張 B．“天人感應”學説C．“大一統”的主張D．“三綱五常”的學説【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演...
問題詳情：．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了（ ）A．“君權神授”的主張B．“天人感應”學説C．“大一統”的主張D．“三綱五常”的學説【回答】．A【解析】試題解析：本題考查學...
問題詳情：董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.民*本善，君權神授 B.人*本惡，呼喚王道C.“罷黜百家，獨尊儒術” D....
問題詳情：生活中有人認為：積德雖無人見，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。行善之人，如春風之草，不見其長，日有所增；作惡之人，如磨*之石，不見其損，日有所虧。這從哲學上啟示我們①要求在客觀的善惡...
問題詳情：董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是A．主張“罷黜百家，獨尊儒術” B．感歎人*本惡，呼喚王道 C．建議以禮...
“舉事為先、待人以誠，開拓進取、善善惡惡”。他原則*很強,善善惡惡,從不含糊。他原則*很強，善善惡惡，從不含糊。**陽陽*陽不定風月事，善善惡惡善惡有報*湖人。**陽陽*陽不定風月事，善善惡惡善惡有報*湖人。易之臣聞為人君...
問題詳情：董仲舒認為：“（人）*比於禾，善比於米，米出禾中而禾未可全為米也；善出*中，而*未可全為善也。……天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。對這一言論最準確的理解是（ ）【回答】B知識點：*傳統文化主流思想...
問題詳情：6．董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是（）A．主張“罷黜百家，獨尊儒術”B．感歎人*本惡，呼喚王道C．建議以禮入法，以禮入俗 D．認為民*本善，君權神授【回答】6．D...
問題詳情：董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A、主張獨尊儒術 B、感歎人*本惡，呼喚王道C、倡導...
一個人如果能善善從長，那就一定能很快地進步。莽莽中華，渺渺煙海，文明盛昌淳淳大愛，善善從長，德馨溢香彬彬有禮，落落大方，君子謙謙欣欣向榮，冉冉東昇，業興國強修身律己，*共創一百莽莽中華，渺渺煙海，文明盛昌。淳淳大愛，善善從長，德...
問題詳情：*強調：不忘歷史才能開闢未來.善於繼承才能善於創新。只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進.我們才能做好今天的事業.’這説明①文化繼承與發展是統一的 ②文化繼承是文化發展的前提 ③...
問題詳情： 董仲舒認為：“（人）*比於禾，善比於米，米出禾中而禾未可全為米也；善出*中，而*未可全為善也。……天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。對這一言論最準確的理解是（ ）A．在荀子人*論的基礎上創立“天...
問題詳情：董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。以下對這一思想的理解最準確的是（ ）A、主張“罷黜百家，獨尊儒術” B、感歎人*本惡，呼喚王道C、建議以禮入法，以禮入俗 D、認...
問題詳情：董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A．主張“罷黜百家，獨尊儒術” B．感歎人*本惡，呼喚王道C．建議以禮入法，以禮入俗 D．認為民*本善，君權...
問題詳情：董仲舒提出：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A．確立了儒學獨尊的地位 B．發展了“天人感應”的理念C．為君主受命於天提供理論保障 ...
問題詳情：7.董仲舒提出：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A．確立了儒學獨尊的地位 B．發展了“天人感應”的理念C．為君主受命於天提供理論保障 D．使...
問題詳情：8．“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王而善之，此天意也。”董仲舒該言論 A．主張“罷黜百家，獨尊儒術”” B．認為民*本善，君權天授 C．建議以禮入法，以禮入俗 D．感歎人*本惡，呼喚...
問題詳情：4．董仲舒提出“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”該觀點()A．確立了儒學的獨尊地位 B．主要體現“天人感應”的理念C．為君主受命於天提供了理論保障 D．直接結束了各派思想平等...
問題詳情：28．董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是A．主張“罷黜百家，獨尊儒術” B．感歎人*本惡，呼喚王道C．建議以禮人法，以禮人俗...
問題詳情：董仲舒説：“（人）*比於禾，善比於米，米出禾中而禾未可全為米也；善出*中，而*未可全為善也。……天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。下面説法中，最符合材料本意的是A．在孔子“仁’’的思想基礎上提出了...
問題詳情：董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想的理解最準確的是（ ）A.主張“罷黜百家，獨尊儒術” B.感歎人*本惡，呼喚王道C.建議以禮入法，以禮入俗 D.認為民*本善，君...
不要以為藝高就可以膽大,要知道善頌善禱。一任屆滿,今躬奉勝會,乃為讚詞,善頌善禱,克始克終也。現在我能做到在聽到吉利話時,面部很自然地呈現出一副善頌善禱的笑容。“如月之恆,如日之升”,有與時俱進之意,象徵*迴歸...
問題詳情：董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.認為民*本善，君權神授 B.感歎人*本惡，呼喚王道C.主張“罷黜百家，獨尊儒術” ...
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