董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.民*本善...
來源：國語幫 1.95W
問題詳情：
董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是
A.民*本善，君權神授 B.人*本惡，呼喚王道
C. “罷黜百家，獨尊儒術” D.以禮入法，以禮入俗
【回答】
A
知識點：*傳統文化主流思想的演變 漢代儒學成為正統思想
題型：選擇題
相關文章
熱門標籤
-
鄰側
Wefailedinthesinging
Asoneofthemostwell
路聞
主要參數
articulate
內雲
軟木
H1Cs
x25x2m2
金韻獎
戴牟雨
千層餅
暗管
超寬帶
樹洞
粗腿
牛耕
花園別墅
WirelessFidelit
洪幫
A.Mg2H2OMgOH2H2
擋牆
近平
蔡國強
Inordertorealizehisd
劉承燾
木門
牛藤
類聚羣分
疙的
新界
爭子
Lastweekth
詔聘入
H2OD.CO2
-
推薦閲讀
- 2.孟子説：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”這表明他﹙ ﹚A．肯...
- 《孟子•盡心》載：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”據此可知，孟子...
- 8．“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王而善之，此天意也。”董仲舒該言論 A．主張“罷黜百家，獨尊儒術...
- 4．董仲舒提出“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”該觀點( )A．確立了儒學的獨尊地...
- 西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了（ ）A．“君權神授”...
- 董仲舒新儒學認為“受命於君，天意之所予也”，但也主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。對其內涵理解最準確的是（ ）...
- 董仲舒認為：“（人）*比於禾，善比於米，米出禾中而禾未可全為米也；善出*中，而*未可全為善也。……天生民*，...
- 2.董仲舒《春秋繁露》載：“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以*民者，天予之；其惡足以賊害民...
- 董仲舒認為：“（人）*比於禾，善比於米，米出禾中而禾未可全為米也；善出*中，而*未可全為善也。……天生民*，有...
- 董仲舒説：“（人）*比於禾，善比於米，米出禾中而禾未可全為米也；善出*中，而*未可全為善也。……天生民*，有善...
- “天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易有成。”這一觀點是下列哪一派別的思想A．道...
- ．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了（ ）A．“君權神...
- 7．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了A．“君權神授”的主...
- 9．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了 A．“君權神授...
- 12．董仲舒新儒學認為“受命於君，天意之所予也”，但也主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。對其內涵理解最準確的是 ...
-
猜你喜歡
- 董仲舒説：“天為君而覆露之，地為臣而持載之。”對此理解最準確的是( )A．君為臣綱 B．天人感應C．君權神授...
- 中華民族是一個樂善好施的民族，慈善思想源遠流長、歷久彌新。有學者認為善行有三：一為剝他圖報，以謀名利；二為利他...
- 董仲舒新儒學的基礎是“天人感應”，認為“道之大原於天”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下對董仲舒新儒學的最...
- 仲舒曰：“天立王，以為民也。故其德足以*民者，天予之；其足以賊民者，天奪之。”其思想的主旨是A.天人感應 ...
- 理學家王陽明強調“善念存時，即是天理”，“物無善惡”因而無需“為善去惡”。 由 此判斷，王陽明（ ） ...
- 古時,某人善耕而不善牧,另一人善牧而不善耕,善耕者欲以穀物換牛羊,善牧者拒之。出現這種情況的可能原因是( )...
- “天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成。”這一觀點是下列哪一派別的思想（ ...
- 孟子説：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。……天子不仁，不保四海。”董仲舒認為：“天立王，以為民也。故其...
- 朱元璋認為：“先王不施賞而民觀於善，不施罰而民不為戾，何也？仁義本之也，商變夏，周變商，仁義未嘗改。”因此他主...
- 在倫理觀上孟子主張“*本善”，蘇格拉底也認為“善是人的內在靈魂”為了擴充人的善*，他們認為最重要的方式分別是A...
- 4.董仲舒認為：“仁之美者在於天。天，仁也”，“察於天之意，無窮極之仁也”。這説明了董仲舒（ ）A．宣揚君...
- 在倫理觀上孟子主張“*本善”，蘇格拉底也認為“善是人的內在靈魂”。為了擴充人的善*，他們認為最重要的方式分別是...
- ．在倫理觀上孟子主張“*本善”，蘇格拉底也認為“善是人的內在靈魂”。為了擴充人的善*，他們認為最重要的方式分別...
- 孟子主張“民貴君輕”、董仲舒認為“君權神授”、黃宗羲則認為君主*是“天下之大害”。以下對此解釋正確的是 ...
- 20.孟子主張“民貴君輕”、董仲舒認為“君權神授”、黃宗羲則認為君主*是“天下之大害”。以下對此解釋正確的是...
- 11.董仲舒新儒學的基礎是“天人感應”，認為“受命於君，天意之所予也”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。對其內...
- 在倫理觀上孟子主張“*本善”，蘇格拉底也認為“善是人內在的靈魂”。為了擴充人的善*，他們認為最重要的方式分別是...
- 8．在倫理觀上孟子認為“*本善”，蘇格拉底也認為“善是人的內在靈魂”。為此，他們提出的最重要的主張分別是實行A...
- “天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成”持此觀點的是（ ）A.道家 ...
- 近代*思想家馮桂*在《校邠廬*》中認為:“如以*之倫常名教為原本,輔以諸國富強之術,不更善之善者哉?”這...
- 古時,某人善耕而不善牧,另一人善牧而不善耕,善耕者欲以穀物換牛羊,善牧者拒之。出現這種情況的可能原因是①善耕者...
- 古時，某人善耕而不善牧，另一人善牧而不善耕，善耕者欲以穀物換牛羊，善牧者拒之。出現這種情況的可能原因是()①善...
- *哲學史上有著名的四句教：“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”下列思想家中最...
- “天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成。”擁有這一思想的派別是A.儒家 ...
- “天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易有成。”這一觀點是下列哪一派別的思想 ...
-
最近更新
- 用計算業務造句子，“計算業務”造句
- 與世俯仰是什麼意思
- 用長野縣造句子，“長野縣”造句
- 用殘仙造句子，“殘仙”造句
- 用上天還是入地造句子，“上天還是入地”造句
- .美國國務卿馬歇爾推出的歐洲援助計劃被丘吉爾譽為“人類歷史上最慷慨的舉動”，也有人説“馬歇爾計劃不只是一項經濟...
- 歷史遺蹟能夠讓我們回味歷史，讀懂歷史。圓明園遺蹟反映的是（ ） ...
- 把拋物線向右平移1個單位，所得拋物線的函數表達式為（ ）（A） （B） （C） （D）
- 古希臘國家機構中，有公民大會、五百人議事會、陪審法庭，而我國西周實行宗法制和分封制。決定這些國家機構和*制度...
- 讀某城市佈局示意圖，回答下題。9．下列功能區佈局不合理的是A．*——農田 B．乙——高級住宅區C．...
- 用任好造句子，“任好”造句
- 用snuffling造句子，“snuffling”造句
- 1876年，在美國費城舉辦*博覽會，英國展出最新的蒸汽機車，美國展出大功率電動機和發電機，德國展出加工**的...
- 用田中玉造句子，“田中玉”造句
- 仙人掌的葉退化成針形，下列現象除哪項外都與仙人掌與環境的關係相類似？( )A．森林中的空氣清新、濕潤B．...