有關義而的精選大全
問題詳情:明代蒲州商人範世奎經商西北,“義而資益巨,佔良田數百畝”。乾隆時,渾源、榆次二州縣富商大賈“且多置買田地”。上述材料表明明清時期()A.商人仍遵循“以末起家,以本守之”的傳統觀念B.商業資本發展並開始轉化為產...
問題詳情:1.下列各句中,加點的成語使用不恰當的一項是( )(3分)A.面對“義而致富,仁而致富”,如果顏淵、原憲依然選擇棲於陋巷中,簞食瓢飲,安貧樂道,那就應該沒有什麼值得稱道的地方了。B.斯坦利在傢俬銷售中業績斐然,是因為他別樹...
問題詳情:關於唯物主義與唯心主義、辯*法與形而上學,以下説法錯誤的是( )①唯物主義與唯心主義、辯*法與形而上學是根本對立的②唯物主義與辯*法承認世界的本原是物質的,唯心主義和形而上學則否認這一點③唯物主義都是...
問題詳情:“文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異則事異’。”對這一觀點評述正確的是( )A.是儒家對仁政的提倡 B.是法家進步的歷史觀C.是墨家的任賢主...
問題詳情: “文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異則事異’”。對這一觀點評述正確的是( )A.是儒家對仁政的提倡 B.是法家進步的歷史觀C.是墨家的...
問題詳情:3.“故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮,夫禮者,忠信之薄而亂之首。”材料反映的是春秋戰國時期哪派思想家的主張?A.儒家 B.法家 C.道家 D.兵家【回...
問題詳情:“文王行仁義而王天下,偃王行仁義而亡其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異而事異’”這一觀點可以印*: A.儒家對仁政的提倡 ...
問題詳情:下列關於辯*法和形而上學與唯物主義和唯心主義的關係,正確的是 ( )A.辯*法和形而上學是哲學上與唯物主義和唯心主義並列的兩大*的基本派別B.唯物主義和唯心主義的鬥爭總是從屬於辯*法...
問題詳情:4.“(周)文王行仁義而王天下,(徐)偃王行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異則事異’。”這體現的是A.老子的“辯*”觀念 B.孟子的“仁政”學説C.墨子的“兼愛”思想 ...
問題詳情: “故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮,夫禮者,忠信之薄而亂之首。”材料反映的是春秋戰國時期哪派思想家的主張?A.儒家 B.法家 C.道家 ...
問題詳情:古今異義詞語1.學而時習之 (時,古義: ;今義: 。習,古義: ;今義: )2.吾日三省吾身(日,古義: ;今義: 。三,古義: ,今義: )3.温故而知新...
問題詳情:戰國時期,某思想家提出了“聖人化*而起偽,偽起而生禮義,禮義生而製法度”的觀點。其中的“起偽”是指A.追求功利 B.改造人的本*並使之樹立道德觀念...
問題詳情:一詞多義1.為:為人謀而不忠乎( )可以為師矣( )2.而:人不知而不愠( )温故而知新( )3.知:人不知而不愠( )知之者不如好之者( )温故而知新( )4.樂:不亦樂乎...
問題詳情:“文王(商朝末年周國統治者)行仁義而王天下,偃王(西周時的諸侯)行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異則事異’。”這反映了 A.孟子的“仁政”學説 B.韓非的...
問題詳情:(2019·重慶A).默寫填空(1)不義而富且貴, 。(《論語·述而》)(2) ,長河落日圓。(王維《使至塞上》)(3) ,卻話巴山夜雨時。(李...
問題詳情:有人稱近代形而上學唯物主義為半截子唯物主義,這主要是形而上學唯物主義A、沒有實現唯物論與辯*法的統一B、是形而上學與唯心主義的統一C、在自然觀上是唯物主義,在歷史觀上是唯心主義D、在思維和存在的關係上...
問題詳情:.閲讀下列材料(16分)材料一 故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮,夫禮者忠信之薄而亂之首。——《老子·第38章》材料二 對人文主義的過分推崇,造成文藝復興運動個人私慾膨脹,氾濫和社會混亂。——2...
問題詳情: ,捨生而取義者也。(《魚我所欲也》)【回答】二者不可得兼 知識點:詩題型:填空題...
問題詳情: “文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異則事異’。”這段話反映了( )A.孟子的“仁政”學説 B.韓非的變法革新主張 C.墨子的“兼...
問題詳情:《儀和團有功於*説》中載:“使義和團一戰而勝,奏凱而旋,有志者乘其機而導之以國民之義務,奪回自由之民權;扭轉乾坤,開共和之善政;民權*,掃*之頹風,則此際之排外滅洋者為義和團,安知順手傾滿洲*,大倡改革者非義和團耶”,據...
問題詳情:哲學上存在着唯物主義和唯心主義、辯*法和形而上學這“兩個對子”。下列屬於唯物主義和唯心主義相對立、辯*法和形而上學相對立的選項是①理在事先——樂極生悲 ②形存神存——心外無物③掩耳盜鈴 削足適...
問題詳情: “文王(商朝末年周國統治者)行仁義而王天下,偃王(西周時的諸侯)行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異則事異’。”這反映了A.孟子的“仁政”學説 B.莊子的“齊物”觀...
問題詳情:15.“文王(商朝末年周國統治者)行仁義而王天下,偃王(西周時的諸侯)行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異則事異’。”這反映了A.孟子的“仁政”學説 B.莊子的“齊物”...
我本人也保*將繼續為正義而戰。男女志士們,為正義而戰的普通鬥士們,這座紀念碑也屬於你們。*的傳統*事理論主張“義戰”、“慎戰”和“勝戰”,強調為和平、為正義而戰,強調“兵者,國之兇器也,不得已而用之”。這些為正...
問題詳情:老子認為,“失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮”。孔子則説,“不學禮,無以立”,要“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”。這反映出,當時他們A.反思西周的禮樂文化B.迎合封建貴族*訴求C.主張維護夏商周制度D....
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