《文學將殺死建築》經典語錄

本書有作者歷年在各類雜誌上發表國的40餘篇論文裏挑選出的17篇組成，所有文章均以建築學為核心，廣泛地牽涉到文學、繪畫、雕塑、電影等相關學科。

卡爾維諾：“觀察紛紛落下的樹葉時，應該注意的根本問題不是要感知每片樹葉，而是感知每片樹葉之間的距離，即把他們分割開來的空氣與空間。我彷彿明白了這個道理：感知範圍內有很大一部分不存在感覺，這是使感知能力得以暫時集中在某個局部上不可缺少的一個條件，正如音樂中那樣，寂靜的背景是使每個音符突出出來的必要條件。”

假如西方文化中的分類前提是要將事物孤立起來，以便彰顯物*之間的區別，而説文解字的分類方式恰恰要將物*的差異模糊而確保關聯。

捕食動物的眼睛位於臉的正面以便追捕前方逃跑的獵物，而被捕食動物的眼睛則位於臉的兩側，以便能在進食或覓食的任何時刻，都有 360° 的廣角來發現捕食者。 假如這棵位於轉角處的愛奧尼柱頭的漩渦正對南方，那她就難以與另一邊比如東面或西面的愛奧尼柱頭的各自方向協調 […] 因此，幾乎所有古希臘重要的神廟都會避免這樣的問題而寧願選擇多立克柱廊來承擔這樣的重任。

假如形式不可拆解，形式就不能模仿；假如形式並不具體，設計就不可能開始於某一具體形狀。 形式是超越物質而首先被思考的，那麼，具體的結構、構造、材料可能就還不是形式最初的起點。

瓦解家庭是消費資本尋找新的消費出路的必須，因為在那裏存在着讓消費人羣數量倍增的巨大潛力

密斯在締造他那萬能的玻璃摩天樓之初就略帶預言*地宣稱未來的玻璃建築的魅力不在於它的透明*而在於它們的反**。

長安街上的建築：面對長安街的立面被設計成主要臉面，另一方面，為確保長安街交通通暢，真正的入口放在背面；理智的面孔與野*的屁股古希臘半圓劇場 / 羅馬橢圓鬥獸場只要戲劇還被要求要表達一種人類的秩序，古希臘的半圓形劇場所保持的一種面對面的觀演關係就不會改變（環形劇場？），他們之間的位置就如同本雅明在《矮平台上的戲劇》裏所抱怨的，永遠都面對面地隔着一條權力的鴻溝。

囚犯被置於光明中永受監視，監視者退隱到黑暗中不被察覺，甚至不必在場就實現了權力行使的自動化。

或許故宮那些偉大的宮殿屋頂的美麗起翹，就是因為*傳統建築的柱頭——斗拱也同樣具有面孔的正面*特徵，人們同樣面臨過她在轉角處的適應*問題，*人奇異的調和能力讓他們有能力將這樣一個問題解決成一種建築的民族特徵，一種如鳳頭起翹的曲線美麗。