《李銀河：我的生命哲學》經典語錄

全書有兩方面的內容，一類是作者的一些感想；另一類是對人生的思考。 
作者陳述本書內容：由於我們這一代人生長於大*的年代，所以對國家的前途和社會的弊病有較多的關注，不像現在的年輕人，其中的佼佼者全都直接進入高級*人才的行列，沒有時間也沒有興趣關注這些與他們的生活不直接相關的問題。從褒義角度看，我們這一代知識分子更有以天下為己任的情懷。對於人生意義的思考斷斷續續貫穿了我的終生，原因不明。可以説，就像久病成醫那樣，我已經無師自通地成了一個生命哲學家。每當看到與生命哲學有關的文字書籍，我都興趣盎然，覺得句句滲入心田，加上自己的理解，揣摩，體驗，逐漸摸索出自己的一套無神論的生命哲學。因為其中有大量的內心掙扎痕跡，相信會引起遇到相同問題的讀者的共鳴。雖然我的文字主要是靈魂的自説自話，但是如果能對他人有些幫助，當然也會感到欣慰。 
給自己的個*一種風格，這是一種崇高而稀有的藝術。真正的自我並非某種存在於那裏可以被找到或被發現的東西，而是某種必須被創造的東西。

別人怎麼看你不干你的事。 ——不管別人怎麼看你，你還是你。我總是記得一個比喻：如果別人對你的看法是一面鏡子，每個人都會被鏡子裏的形象嚇壞。我總是不大容易忽略別人的看法，因為從小比較虛榮。可是人生經歷告訴我，不能不改變這種羞*和敏感，否則沒法活下去。

“一個喜悦的、真正快樂的人，是不費力氣生活的人。”

不要那麼認真地看待自己，沒有人會這樣看待你的。 ——每個人都容易犯自我中心的錯誤，其實自己沒那麼重要，跟自己有關的一切也沒什麼大不了的。

我們從幼兒園開始就在與人競爭，總要與別人比高低，別人比自己強時，就難免嫉妒，這就使我們的內心不得安寧。因為在這個世界上，總有人比我們更有才華，更有權力，更有名望，更富有，更美麗，如果不安於自己所擁有的，內心就永遠沒有快樂。除了和別人比，我們還同期望中的自己比，期望中的自己也總是比真實的自己更有才華，更有權力，更有名望，更富有，更美麗。而這樣就必須不斷地奮鬥。而克里希那穆提説：“我想就是這種費力的態度毀了我們，使我們幾乎每分每秒都在奮鬥中。”

刻意寫出來的東西不能給我帶來太多的快樂。是不是不勉強自己了？其實原則只有一個：凡是自己真正想去做的事才值得去做，無論是看書看碟還是寫作；凡是自己勉強去做的都不值得去做，不會做好，也不會給自己帶來快樂。

別拿自己的人生和他人做比較，你根本不清楚他們的人生是怎麼一回事。 ——每個人最終只能過自己的生活，不管你覺得別人的人生比你好還是比你壞，反正你並不能真正知道別人的生活。再説，總有人活得比你成功，比你滋潤，總愛比較，徒增煩惱。

愛情的美好感覺是因宗教教條對人的身體慾望的壓抑和貶低所做出的劇烈的反*。對於古人和未來人，都沒有愛情這回事，愛情原來是慾望被魔鬼化，被壓抑，被禁忌所引起的反*，是一種誇張的熱情。在壓抑接觸之後，反*就沒有必要，誇張也就變得可笑了。原來，愛神也就是一箇中常人，可是年深日久的妖魔化，神祕化和刻意的遮遮掩掩把她變成了一個美人，由大量的想象和可望不可即塑造而成的超級美人。在我們的後人看來，完全是不可理喻的。我們可以清醒了吧。雖然清醒了會比較痛苦：我們喪失了一個神聖而美好的東西。

“我們的心有沒有可能隨時都自在，完全沒有掙扎，不僅僅是偶爾感覺自在就算了？如果能夠達到這種境界，我們就能進入不再與人比高低的喜樂狀態。（內心掙扎的原因）不外乎就是嫉妒、貪婪、野心和競爭......當我們掙扎的時，起因總是來自真實的自己和期望中的自己之間的衝突。”

總有人問我對“剩男剩女”有什麼樣的規勸，我的規勸是兩句話：一，如果你很想結婚，那就不一定非要等到愛情不可，跟一個僅僅是肉體的朋友或者僅僅是精神上的朋友結婚也無不可；二，如果你並不是很想結婚，而且一定要等待愛情，那你內心要足夠強大，要做好終生獨身的準備，因為愛情發生的概率並不太高。

尼采：“我們為何必須提防同情。——同情，就其實際造成痛苦而言——我們在這裏關注的知識這一點——，乃是一種缺陷，正如沉溺於任何一種有害情緒都是一種缺陷一樣。他增加了這個世界上的痛苦的數量，雖然由於同情，我們可能也會在這裏或那裏間接地減少或消除了一定數量的痛苦，但是這些從根本上説無足輕重的偶然後果無論如何也不能被當做*那本質上有害的同情的*據。這種同情只要完全主宰人類一天，人類就會像一株染病的植物一樣迅速地枯萎下去。......假設一個人在一段時間內進行試驗，每天到處搜尋同情別人的機會，讓他的心靈看到周圍所能看到的所有不幸，這個人最後肯定就會變成一個病態的和憂鬱的人。”

別拿自己的人生和他人做比較，你根本不清楚他們的人生是怎麼一回事。每個人最終只能過自己的生活，不管你覺得別人的人生比你好還是比你壞。

生活在物質方面已經進入自由狀態。無憂無慮、隨心所欲。 在物質生活中，一切慾望已經得到滿足。我可以進入純精神領域了。