《生活的哲學》經典語錄

哲學是一種我們可以用在自己身上的醫術。

愛比克泰德説，大量苦難源於我們犯了兩個錯誤。第一，我們試圖向區域2中的某個外在的、不在我們控制範圍內的東西行使全面*。繼而，當我們未能控制它時，我們感到無助、失控、憤怒、愧疚、焦慮或抑鬱。第二，我們沒有承擔起對區域1“我們的思想和信念”的責任，而它們是我們能夠控制的。相反，我們把自己的想法歸罪於外界，歸罪於我們的父母、我們的朋友、我們的愛人、我們的老闆，歸罪於經濟、環境、社會等級，最終我們又感到憤憤不平、無助，感覺自己蒙受了不白之冤、失控、被外在環境擺佈。許多精神疾病和情緒紊亂都源於這兩種致使的錯誤。

“犬儒”的本意是一個人拋棄了文明錯誤的價值觀，過貧窮、苦行和道德自由的生活。第歐根尼説：“不要無意義地*苦工作，而要選擇自然的勸告，由此快樂地生活，但是人們瘋狂地選擇了悲慘的生活。”

蘇格拉底哲學核心的樂觀信息是，我們有能力治癒自己。我們可以省察我們的信念，選擇去改變它們，而這將改變我們的情緒。這種能力是內在於我們的。我們不需要向教士、心理分析師或*理學家下跪，去祈求救贖。偉大的文藝復興時期的隨筆作家蒙田説得很好，他説，蘇格拉底“為人*做了一件大好事，指出它可以為自己做多少事情。我們都比我們自己以為的更富有，但我們學到的是要去借、去乞求··而自在的生活並不需要多少教條。

藉助認知行為療法，以及古代哲學，我把我無意識的價值觀帶至意識之中，省察它們，並裁定它們是不明智的。我改變了我的信念，這又改變了我的情緒和身體健康狀況。我的價值觀某種程度上得自我的社會。但是我不能責怪他人或我的文化，因為是我每天選擇接受它們。蘇格拉底宣稱，“照料我們的靈魂”是我們的責任，這是哲學的教導—心理治療的藝術，它源於古希臘人的“照料靈魂”。應該由我們來省察我們的靈魂，裁定哪些信念和價值觀是合理的，哪些是有毒的。在這種意義上，哲學是一種我們可以用在自己身上的醫術。

如果我們可以用堅毅的品格直麪人生的困境，用謹慎的情感對待事事,那麼我們可以用斯多葛派的思想抵抗人*的脆弱……

斯多葛派主張，如果你用你的理*去克服對外在環境的依附或者厭惡，你就可以在任何環境下保持泰然自若——哪怕你的國家已經被征服了，一個暴君正在把你放在刑架上折磨你。

我們會被違揹我們的希望和期待的事情激怒……因為我們過度的自愛。我們在內心都把自己當成國王，都願意得到任意行事的特權，但不希望因此而受到傷害。解決它的辦法是降低我們對世界的期待，盡力實事求是的看待世界而不是要求它符合我們想象的樣子……

愛比克泰德，努力哲學家，他創建了“適應哲學”。怎麼才能成為自己生命的舵手，靈魂的隊長呢？——接受我不能改變的一切，改變我能改變的一切………當你你讓拍打岸邊的海浪停下來嗎？你能阻止下雨嗎？…但是你能決定你穿什麼?

在我們這個世俗年代，擔心來世神的懲罰不是主要的關切—也許，直到我們臨死前都是這樣。但是它過去是焦慮的一個巨大來源。人類的想象受到噩夢般的死後遭遇的折磨。所以，伊壁鳩魯主義的啟示—享受此生，不要擔心來世—才那麼激進，對一些人來説，真的有解放意義。正如一位伊壁鳩魯主義者的墓碑上所説：“我還沒出世，我活過，我死了，我不在乎。”

犬儒主義的生活方式自願地無視公眾的挖苦和反對。我們太擔心別人對我們的看法，害怕遭到他們的反對。結果，我們變得焦慮、痛苦，困於非本真的生活之中。

在你的情緒控制你之前控制你的情緒。