用儒商造句子，“儒商”造句

經考*“儒商”是一個歷史範疇

現代儒商應是商人學人和社會活動家的完美統

陳董事長果然是個謙謙君子，有儒商之風

儒商在本質上是重視人文關懷的“和商” ，對其進行深入研究，會形成“商儒”理論，這是二十一世紀新儒學最具活力的理論創新點。

現代儒商應是商人、學人和社會活動家的完美統一。

“信”德是誠實有信用，*近現代的儒商都以誠信為事業之本

《聊齋志異》中，已經出現了儒商的形象，這是文言小説的重大收穫。

新儒商思想作為一種商業思想並在現階段條件下提出，具有鮮明的時代特徵和重要的現實意義

在税務上，提醒財務及時完税，切實履行“規範合理經營，要做最好儒商”的宗旨。

同時，谷戀村還是晉劇之鄉、秧歌之源，中路梆子的一代宗師高錫禹就是谷戀村人，是謂“太極圐圙堡，禮樂儒商村”。

環顧四周，現在越來越多的“成功者”都想以文炫己，甚至以文訓世，結果讓人擔憂。有些“儒商”為了營造“企業文化”，強制職工背誦古代那些文化等級很低的發矇文言；有些電視人永遠在繪聲繪*地講述着早就應該退出公共記憶的文化殘屑；有些當代“名士”更是染上了古代的“嗜痂之癖”，如魯迅所言，把遠年的公眾潰爛，贊之為“豔若桃花”。

研究現代儒商的經營方式，調動現代儒商思考。

經考*“儒商”是一個歷史範疇。

而明清徽典中有眾多的“賈儒合一”者存在顯然也有助於深化徽商的儒商化**。

從商人個體而言，由“在商言商”發展到“在商言政”，出現了所謂的“儒商”，成為當時的進步力量。

公司秉承儒商之道，誠摯地歡迎國內外採購商、外貿商前來公司實地考察、商洽。

從我國古代、近代、現代的部分商業思想理論入手，結合儒學的有關發展史，對新儒商思想作一簡單的論述。

有錢財還不行，説是暴發户;是人才不會來事也不行，説裝儒商;誇誇其談憑口才更不行，説是奴才相

舊州人文薈萃，人才輩出，曾走出復興貴州文化的清末進士周之冕聲震川湘兩廣的儒商簡敬齋*“一門三中委”谷正倫谷正綱谷正鼎三兄弟……

研究現代儒商的經營方式，調動現代儒商思考

王志飛飾演儒商已經駕輕就熟

“儒商”精神的核心，是強調經濟行為的羣體和合。

對“儒商”及其“誠信”的研究，應避免道德理想主義和道德決定論傾向。

温州商人必須克服温州本土文化的侷限*，增強跨文化溝通意識，發揚*儒商精神

舊州人文薈萃,人才輩出,曾走出復興貴州文化的清末進士周之冕、聲震川湘兩廣的儒商簡敬齋、*“一門三中委”谷正倫、谷正綱、谷正鼎三兄弟……

王志飛飾演儒商已經駕輕就熟。

儒商是指具有傳統人文美德及良好*素質與經營智慧的商人。

在家族的發展過程中，丁氏家族始終將科舉入仕和商業經營相結合，始終堅持用儒家思想指導自己的言行，成為清代山東地區著名的儒商家族。

什麼是現代新儒商精神？

范蠡是我國儒商文化的開拓者和實踐家。

武漢錸特科技有限公司是由一批高素質、熱愛音樂的專家、教授和青年知識分子組成的儒商公司。

儒商，作為商人的理想人格的實現是一個從良賈到義賈再到儒商的不斷提升過程。

清代兩淮鹽業經濟資產宏大，動關國計，左右風氣，造就了巨大的儒商集團。

對“儒商”及其“誠信”的研究，應避免道德理想主義和道德決定論傾向

“華商”與“儒商”這兩個概念屬於相容關係

建構現代儒商必須在吸取儒家“三達德”思想的基礎上，從理論架構上提出“德、智、情”三位一體的儒商人格模式，以適應現代市場經濟發展的需要。