用富而好禮造句子，“富而好禮”造句

“貧而無諂,富而無驕,何如?”孔子曰:“可也;未若貧而樂,富而好禮者也。

孔子説“富而好學,富而好禮”,但有些人富而好利,富而好奢,沉溺在物質的享樂之中,從而失去了心靈的方向。

比如,子貢問孔子“貧而無諂,富而無驕”怎麼樣,孔子説也不錯,但是不如“貧而樂,富而好禮者”。

在2月18日的就職典禮上，致辭也是語不驚人，僅引述《論語》強調要建立“貧而樂道、富而好禮”的社會。

事實*,僅有經濟發達,只算“富而無驕”,要達到“富而好禮”的境界,還要有文化的繁榮、學術的進步和思想的開放。

富而無驕,富而好禮,倉廩實而知禮節。

可也，未若貧而樂，富而好禮者也。

“富而好禮温州人”專題在*文明網展出。

貧而無諂,富而無驕,怎麼樣?孔子説:還不錯,不過比不上貧而樂道、富而好禮的人。

*宜樺希望建立一個富而好禮的社會,他引述《論語》中孔子與子貢的對話;子貢説,“貧而無諂,富而無驕,何如。

貧而無諂富而不驕，未若貧而樂道富而好禮。

還不錯,不過比不上貧而樂道、富而好禮的人。

比如，子貢問孔子“貧而無諂，富而無驕”怎麼樣，孔子説也不錯，但是不如“貧而樂，富而好禮者”。

他在祝文中稱許孔子是“教澤流芳,萬古一人”,推崇孔子留下的“反求諸己”“里仁為美”“兄友弟恭”“富而好禮”“忠恕之道”等精神。

孔子説“富而好學，富而好禮”，但有些人富而好利，富而好奢，沉溺在物質的享樂之中，從而失去了心靈的方向。

*宜樺在與陳沖交接致詞時,引述《論語》“學而篇”中孔子與子貢的對話,期盼能建立一個“貧而樂道、富而好禮”的社會,並以之作為施政的目標。

孔子曾曰“富而無驕”“富而好禮”,對今天的*富人特別有教育意義,應當成為他們的一條行為準則。

“富而好禮、富而無驕、富而有義”,荀子認為財富的方法應是“以義制利、以禮節用、善藏其餘”。

林氏家風,泉州誰不仰慕?林老先生富而好禮,固然令人欽佩不已。

但還比不上貧而樂道，富而好禮。