用題畫造句子，“題畫”造句

詩畫相得益彰，類似這樣好的題畫詩在當今畫壇也並不鮮見。

魏晉南北朝時期是*題畫詩發展的重要階段，也是題畫作品由四言畫贊向五言題詩過渡的轉折時期，在*題畫詩發展史上具有深遠意義。

據《王右丞集》統計,王維有題畫詩7首,其中6首是畫像題贊,僅有1首是為山水障子而題。

題畫詩、題畫論和題畫跋也隨之應運而生，此時的題款藝術並未迎來它的發展全盛時期，而是經歷了曲折的發展過程。

就題畫詩而言,體裁更多,除古體、五七言近體外,還有許多六言題畫詩,這是前代所未見的,如黃庭堅的《題鄭防畫夾》,就是一首六言絕句。

題畫詩是劉後村文化個*最集中的體現 ，他的題畫詩為我們留下了許多古代早已失傳的古畫的最初也是最生動的記憶。

題畫詞經晚唐五代至宋代經歷了一個由產生、發展到成熟的過程。

特別是元？時期，以蘇軾為首的一批文人常常會聚京師，或館*酬唱，或試院題詩，產生了大批題畫詠畫之作。

領導太複雜，不但下邊不好辦，就是我們處理問題畫圈圈都難，都是些麻煩事。

首先，元代社會環境和文化氛圍的變化，使梅蘭竹菊題畫詩的創作蔚為大觀。

審議開始前，胡有清和其他代表紛紛在*彎廳正牆面主題畫“晨光下的日月潭”工藝磨漆畫前拍照留念。

有今畫和今畫論《七如題畫小品》行世。

杜甫是唐代大量寫作題畫詩的第一人。其題畫馬詩佔其題畫詩總數的五分之一。

此外,李唐的《題畫》、朱熹的《墨梅》等,從畫風入手批判現實,也是題畫詩的佳品。

據《王右丞集》統計，王維有題畫詩，其中是畫像題贊，僅有是為山水障子而題。

就題畫詩而言，體裁更多，除古體、五七言近體外，還有許多六言題畫詩，這是前代所未見的，如黃庭堅的《題鄭防畫夾》，就是一首六言絕句。

18世紀九十年代初期，塞尚以玩紙牌的人為主題畫了五幅油畫，這五幅油畫通過形式、畫中人物數量和裝飾程度加以區分。

表現在題畫詩中，雁意象多與羈旅和思鄉之情相聯繫。

不少題畫詩還處在單純模山範水階段，雖有寓意，也較為淺露，寄寓深遠之作並不多見。

鳳凰城藝術家馬克·格里納沃特在現場觀眾面前創作了這幅畫，這是鳳凰城水母主題畫展的一部分。

唐代的題畫詩大多是贊畫的，因而有人稱唐代的題畫詩為贊畫詩。

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題廟和題畫組詩的大量出現使詠史組詩的題材表現形式趨於多樣化。

特別是元?時期,以蘇軾為首的一批文人常常會聚京師,或館*酬唱,或試院題詩,產生了大批題畫詠畫之作。

古代書畫中董其昌綾本《馬鞍山*》、惲壽平《三友圖》、龔賢的晚年力作《仙山樓*圖》、趙之謙的《隸書劉熊碑》等作品，多次被主題畫冊收錄出版。

第一章界定題畫詞的含義及論述題畫詞的產生。

如蘇軾題畫詩中的“形神論”與黃庭堅題畫詩提倡的“韻”説，都對宋代的繪畫、鑑賞理論產生深遠影響；

此外，蕭綱的《詠筆格詩》、劉孝標的《闢厭青牛畫贊》也拓展了題畫詩的表現領域。

本文對元好問現存近二百首題畫詩進行分類的研究，從中抉發其沿革傳統的諸多特徵。

方幹是晚唐前期的重要題畫詩人,《全唐詩》存其題畫詩9首,均為他人畫所題之作。

題畫詩不僅詩中有畫，有些詩還借畫境闡發詩畫理論和美學思想，這是詩畫藝術又一種形式的融通。

把代表忠誠的*當作繪畫的母題畫在女*身旁，象徵了女*對丈夫忠貞不二的美德。在《阿諾*尼夫婦像》這幅畫裏，夫婦倆中間有一隻*，代表着新婚妻子的忠貞之心。 另外，還有個相當有説服力的説法，認為這幅畫是婚禮的紀念肖像，同時也是結婚*書。正*的鏡子裏畫着兩位觀禮的人，其中一人就是畫家，鏡子上方也清楚署名：“揚·凡·艾克於此，1434”，*畫家是這場婚禮的見*人。 這幅畫中除了*之外，還有鏡子周圍鑲嵌着代表夫婦虔誠信仰的耶穌受難圖、吊燈上點着一根代表神同在的蠟燭等，這些都是象徵“美德”的母題。而在中間的正是那隻*，就算他們討厭*，*在這個場景中依然是不可或缺的存在。

題畫詩是一種典型的*文化的派生物。

他的題畫詩風格非常多變,有詩經古風體,有諧謔串聯體,有流行歌曲體,有純打油體……篇篇水到渠成,不乏打油打到渾然天成之氣概。

一百比如楊荔茗策展的‘一起長大’親子主題畫展，時間內參觀人數接近人次。

此外，李唐的《題畫》、朱熹的《墨梅》等，從畫風入手批判現實，也是題畫詩的佳品。

特別是宋末鄭思肖的題畫詩有時也金剛怒目，直斥當朝，潑辣而尖鋭。