用東漢造句子，“東漢”造句

班昭是東漢著名的史學家和辭賦作家。

果然王莽在弒帝篡漢之後，終於又敗亡，由光武帝中興了漢朝，是為東漢。

如東漢馬援所言“丈夫為志，窮當益堅，老當益壯”。

本文認為，密縣打虎亭漢墓是東漢晚期的重要墓葬，其中2號墓的墓主身份為女*皇室成員。

典韋典韋(?—197),東漢末年陳留己吾(今河南商丘市寧陵縣己吾城村)人。

任博士,東漢建立後任河南尹,封波陽侯,後又遷升汝南太守。

把隸書的成熟期由過去人們公認的東漢晚期提前到了西漢中期,從中看出古隸向漢隸轉化的劇變和成熟過程。

全國重點文物保護單位漢平陽府君闕,位於綿陽市遊仙區,建於東漢末年,為墓闕,坐西向東,雙闕南北對稱。

西漢學者揚雄、東漢學者高誘、三國吳國史學家韋昭為、唐代史學家張守節等人都明確指出，綽號“扁鵲”的名醫秦越人是齊國盧人。

次日,文管部門初步認定其為東漢墓,並從墓中發掘出石雞、石馬、舞俑等31件文物。

相傳,東漢劉秀*河北王郎*,還師經過大伾山,在山上築青壇祭告天地,諡大伾山為青壇山。

山東諸城縣涼台的東漢孫琮墓內出土的庖廚圖中,烤肉的工序、工具等,與現在新疆的烤肉有着密切的聯繫。

在參考大量東漢買地券、墓文基礎上,重新釋讀王當買地券,並對該券涉及到的一些宗教、俗、史內涵進行考釋。

在高密市雙羊鎮後店村西,是人們為了紀念東漢著名經學家鄭玄而建立的鄭公祠,西臨濰河,北依礪阜山,屬於省級重點文物古蹟保護區。

玉牒是漢代新出現的祭玉名稱,使用始於漢武帝,東漢時漢光武帝也曾去泰山用玉牒行封禪之禮。

從東漢開始，羌族民眾開始內遷關中，到隋唐最終融入漢族。

袁紹出身於東漢後期一個勢傾天下的官宦世家。

大火吞蝕着一切,光武帝以來東漢十一世皇帝慘澹經營了二百年的漢家宮頃刻間化為灰燼。

八廚,東漢末期的八位名士,以輕財好義,任勇為俠著稱。

孟津先後有西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏六個朝代在這裏建都,有洛陽“九朝古都半孟津”之説。

史*記載,汝州温泉於西漢初年稱温塘;東漢為皇帝遊獵地;隋朝設温泉頓亦稱温湯泉;唐改稱温塘,亦稱湯王街。

反切法的出現,彌補了過去注音法直音法的不足,從東漢末年到1918年注音字母公佈之前,反切法一直被作為漢字注音的主要方法普遍使用。

工人階級是西班牙裔婦女跟與她相似，但更富有的白人婦女相比更容易成為單身母親，但男女的幸福差距從東漢普頓到東洛杉磯都一樣。

這與東漢時期班固所著《白虎通義》所述相近,曾記載有:或曰封者,金泥銀繩,或曰石泥金繩,封之印璽也。

東萊郡始建於西漢高祖時,治所在掖縣(今山東省萊州市),東漢時移治黃縣(今山東省龍口市東)。

他活動於西漢末年與東漢初年,曾為綠林*的重要將領。

這五台山顯通寺始建於東漢時期，東漢永平十一年，漢明帝從西域請來天竺僧人攝摩騰和竺法蘭，在京都洛陽城建白馬寺。

據傳,圭峯山玉台寺創建於東漢桓帝建和年間,是廣東着名禪林,在唐朝時,僧侶人數一度超過500人。

也就是東漢著名的茅山三聖的後代，而茅山三聖則在史料中有記載，老大茅盈在漢宣帝四年受黃金九錫之命，為“東嶽上卿司命真君”。

由於整個東漢的*和地方，都存在買官鬻爵的現象，特別在地方上，官僚權錢交易非常普遍。

青衣*畔的千佛巖盛唐摩崖造像,甘*九盤山麓的碧雲亭——二郎廟,還有眾多東漢崖墓羣,漢代兩楊府君闕(甘露雙碑),以及古道雄關、明清題詠,等等,贏得了“青衣絕佳處”。

月旦評是東漢時期“談論”的一種類型。

敦煌漢簡的出土,把隸書的成熟期由過去人們公認的東漢晚期提前到了西漢中期,從中看出古隸向漢隸轉化的劇變和成熟過程。

這一城制初具於東漢後期，經曹魏、後趙、東魏、北齊不斷改進，最終在鄴南城的制度中得到總結。

除了相關的古籍如《後漢書》、《論衡》、《五雜組》等記述之外,考古發現,秦之前文物中的獬豸都是一角羊的造型,牛形獬豸則出現在東漢之後。

他改革了東漢的許多惡政,抑制豪強,發展生產,實行屯田制,還督促開荒,推行法治,提倡節儉,使遭受大破壞的社會開始穩定、恢復、發展。

一年,視離經辨志……”東漢鄭玄注云:“離經,斷句絕也。

馮異是東漢佐命虎臣,他作戰勇敢,常為先驅,善用謀略,料敵決勝,治*嚴明,關心民瘼,東漢創業,其功甚偉。

相傳東漢明帝時,天竺僧人以白馬馱經東來傳佛,最初被皇帝安排居住在洛陽鴻臚寺,以表示對高僧的尊敬。

南陽市位於九朝古都，時為東漢國都的洛陽之南，又因地處漢水以北、伏牛山以南，故而得名南陽。

曹娥*是浙*第三大河,*名因東漢孝女曹娥投*救父而得名,是紹興市內最大河流,嵊州城關至入東口為曹娥*污水治理重點。

墓主人宴樂圖的風格與表現模式,與東漢壁畫墓的表現十分類似。

硨磲之名最早見於東漢時代。

倒是東漢的費長房有騎竹縮地之術,頗有點仙家味道,不知是否古人張冠李戴回了。

劉邦的基業從西漢到東漢,劉姓國祚400餘年。