用東漢時造句子，“東漢時”造句

月旦評是東漢時期“談論”的一種類型。

玉牒是漢代新出現的祭玉名稱，使用始於漢武帝，東漢時漢光武帝也曾去泰山用玉牒行封禪之禮。

它是東漢時期的遺存，離現在也將近2000年了。

另外，東漢時期靠開荒致富的人也多了起來，這是本文觀察到的漢代“兼併”問題的兩個主要走向。

劉備（公元161年—223年），字玄德，東漢時涿郡（今河北涿州）人。

東漢時已有和尚、道士來此結廬營造，歷代擴建增修。

東漢時期，關中文化進入了一個新的發展時期，湧現出了眾多的經學人物與經學著作。

發掘過程中，被盜墓穴附近又發現另一座磚石混合墓，專家推斷此處應為東漢時期的一家族墓地。

而劉協此時用的造紙術,雖説採用古法,卻事實上是唐宋時期廣泛使用的法門,東漢時代並不多見,劉協偽託為宮中流傳“蔡侯紙”。

一百古往今來，“慎獨”始終是志士仁人道德修養的重要門徑，東漢時期的“楊震四知”便是“慎獨”的典範，不因“暮夜無知者”而收受禮金，時刻自省自律。

東漢時，荀悦的《漢記》中就有“愛國如家”的説法。

相傳，在東漢時期有一妖怪為禍人間。

東漢時，空心磚驟然減少，終至絕跡。

東漢時的王延壽曾作《魯靈光殿賦》予以描述。

這五台山顯通寺始建於東漢時期，東漢永平十一年，漢明帝從西域請來天竺僧人攝摩騰和竺法蘭，在京都洛陽城建白馬寺。

西王母的傳説最早見於戰國文獻，而西王母與東王公一併被祀奉則發生在東漢時期。

“最大的影響是由著名的東漢時期（公元25-220年）醫生華佗創造的”五禽戲“的影響。

其中，東漢時期的蔡倫（AD25-220）被認為是造紙術的發明者，北宋時期的畢昇（960-1127）是活字印刷術的發明者。

這句話出於東漢時劉秀的一位將*叫朱浮的寫給漁陽太守彭寵的一封信，那信上説：“凡舉事無為親厚者所痛，而為見仇者所快。”

普遍認為紙由蔡倫在東漢時期發明。

東漢陶磚:東漢時期的一塊陶磚，方寸之間雕塑着清晰的戰國時期馬拉戰車的圖案。

在東漢時期(ad25 ~ad220)，圍棋手按其水平被分成高、中、低三個段位。

第五倫是東漢時人,他家本姓田,但在西漢時,官府大量移民到關中,田氏家族也被移來,並且要以到來的先後次序為姓,所以就姓了第五。

東漢時谷每石值數百錢算是賤了,值千錢以上算貴了,至於正常情況下一石谷值多少,沒有確數,我們就暫時折算為五百錢吧。

東萊郡始建於西漢高祖時,治所在掖縣(今山東省萊州市),東漢時移治黃縣(今山東省龍口市東)。

成熟青瓷約在公元一世紀的東漢時期燒造成功。

東漢時期由於東漢特定的歷史、*、文化等方面的原因而逐步形成了頗具時代和文化特*的經學世家。

東漢時，曹世叔之妻，女史學家班昭以才學著稱，被*皇后邀入宮中求教，宮人呼班昭為“曹大家”，自此，對有才學的女子，常以“大家”稱呼。

早期佛教主要是通過口頭傳播的，東漢時始有漢譯佛典出現。

公元我國東漢時代張衡發明了候風地動儀，用來監測地震，是世界上最早的地震儀。

東漢時候，有個叫孔融的人。

最新出土的這些文物可以追溯到2，000年前的通州歷史——特別是東漢時期。

現在最早的石獅是東漢時高賾墓前的石獅，在四川雅安。

東萊郡始建於西漢高祖時，治所在掖縣，東漢時移治黃縣。

第二本書，這本書的後漢涵蓋東漢時期從25到220，並組成了5世紀的范曄(398- 445)。