用存在先於本質造句子，“存在先於本質”造句

人，生沒有意義，死亦沒有意思，人本身的意義是自己賦予自己的。即：存在先於本質

我們説存在先於本質的意思就是説，先要有個東西存在，然後才能用什麼概念來説明它，這個東西就是人。人在一開始是什麼都説不上的，他所以説得上是往後的事。先有人，人首先是存在——在談得上別的一切之前，首先是一個把自己推向未來的東西。人在把自己投向未來之前，什麼都不存在。人只有在企圖成為什麼的時候才取得存在。

我們説存在先於本質是什麼意思呢？意思就是説首先有人——在談的上一切之前，必須先有個東西存在，這個東西就是人——人像骰子一般把自己投入生活當中，人碰上自己，在世界上湧現出來，然後才給自己下定義。在一開頭人是什麼都説不上的，人就是人他所以説得上是往後的事，那時候他就是他認為的那種人了。所以，人*是沒有的，人不多不少就是他的一系列行徑，他是構成這些行徑的總和、制度和一套關係。除了這些行徑總和外，沒有真實。生活在沒有人去生活之前是沒有內容的。人在把自己投向未來之前什麼都不存在。既然我把上帝這個神排除掉了，那就總要有個人來發明價值。為了使愛成為可能，上帝必須是人。人類需要的是重新找到自己。

生活在沒有人去生活之前是沒有內容的，存在先於本質。

薩特提出“存在先於本質”的命題，主張存在主義是一種真正的人道主義

人不多不少就是他的一系列行徑，他是構成這些行徑的總和。他除掉自己行動行徑總和外，什麼都不是；除掉他的生命外，什麼都不是。這就是存在主義的第一原則。而這也是人們稱作它的“主觀*”所在。哲學必須從主觀開始。我們講主觀*的意思是，人確實是一個擁有主觀生命的規劃，而不是一種苔蘚或者一種真菌，人比一種苔蘚或者真菌具有更大的尊嚴。我們説存在先於本質的意思就是説，先要有個東西存在，然後才能用什麼概念來説明它，這個東西就是人。人在一開始是什麼都説不上的，他所以説得上是往後的事。人首先是存在——在談得上別的一切之前，首先是一個把自己推向未來的東西。人在把自己投向未來之前，什麼都不存在。人只有在企圖成為什麼的時候才取得存在。人除了自己認為的那樣，什麼都不是。

Existence precedes essence（存在先於本質）

進言之，如果存在先於本質，而當我們存在的時候，我們也在創造我們的形象，則這個形象是適用於所有人類和我們所處的整個時代的。

……當我們説人自己作選擇時，我們的確指我們的每一個人必須親自作出選擇；但是我們這樣説也意味着，人在為自己作出選擇時，也為所有的人作出選擇。因為實際上，人為了把自己造成他願意成為的那種人而可能採取的一切行動中，沒有一個行動不是同時在創造一個他認為自己應當如此的人的形象。在這一形象或那一形象之間作出選擇的同時，他也肯定了他選擇的形象的價值；因為我們不能選擇更壞的。我們選擇的總是更好的；而且對我們説來，如果不是對大家都是更好的，那還有什麼是更好的呢？再者，如果存在先於本質，而且在模鑄自己形象的同時我們要存在下去，那麼這個形象就是對所有的人以及我們所處的整個時代都是適用的。我們的責任因此要比先前設想的重大得多。因為它牽涉到整個人類。

作為存在主義理論的集大成者，薩特提出了“存在先於本質”、“世界是荒謬的，人生是痛苦的”和“自由選擇”三大原則。

薩特提出“存在先於本質”的命題，主張存在主義是一種真正的人道主義。

首先是承擔責任，把自己存在的責任完全地由自己承擔起來。人從被拋到這個世界上來的那一刻起，就必須對自己的一切行為負責。如果“存在先於本質”這句話是對的，那麼他就要對自己成為怎樣的人負責。英雄使自己成為英雄，懦夫使自己成為懦夫。存在主義的核心思想就是自由承擔責任的絕對*。他明白他是自己命運的主人，他的命運是自己創造的。一個人的失敗與環境無關，而是取決於他自己。

人的存在比任何事情都重要。我的存在的這個事實比我是誰更加重要。存在先於本質。