用燕昭造句子，“燕昭”造句

其他諸國，燕國有子之之亂，燕昭王也是在趙武靈王扶持下所立的。

《薊丘覽古》七首，對戰國時代燕昭王禮遇樂毅。

燕昭王深知這個道理，他對賢才大膽使用，破格提拔，使賢才有職有權。

詩人寫兩處古蹟，集中地表現了燕昭王求賢若渴禮賢下士的明主風度。

為什麼樂毅事魏，未見奇功，在燕國卻做出了驚天動地的業績呢？道理很簡單，是因為燕昭王知人善任。

書信談到古代國君重金買骨和燕昭王尊敬郭隗的事情，文章指出古代國君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當以招絕足也。

詩人遙望黃金台，只見起伏不平的丘陵上長滿了喬木，當年置金的台已不見，燕昭王到哪裏去了呢？這表面上全是實景描寫，但卻寄託着詩人對現實的不滿。

《古意》宋浩浩君不見光輝照耀丹闕開，世無遺賢今可待。君不見燕昭千金納良才，樂毅劇*紛紛來。古時艱險路方遠，仲尼乘桴去碧海。鴻鵠萬里應高飛，勿留蘧伯卷之懷。愚人不食首陽蕨，山野之間任青苔。願逢明時謝公起，天下蒼生濟所在。

如趙武靈王的趙邱、燕昭王的昭邱即是實例。

作者有感於燕昭王招賢振興燕國的故事，寫下了這首詩歌。

他究竟是怎麼説服燕昭王的呢?恐怕費了不少口舌。

古代國君和燕昭王的事例等，或引用，或*，或深化觀點，都是為文章主旨服務的。

齊宣王與燕昭玉,以及秦始皇、漢武帝都曾勞民傷財地派人去尋找蓬萊仙境,但沒有一個人真正到達過,不是三神山隱於水下,便是因大風所阻,半途而返。

蘇代，戰國時期縱橫家，東周洛陽人，武安三君之一的蘇秦族弟，蘇秦兄弟五人，兄蘇代、蘇厲、蘇闢、蘇鵠，並遊説於七國，蘇秦最小，故字季子。蘇代初事燕王噲，又事齊愍王。還燕，遇子之之亂，復至齊、至宋，燕昭王召為上卿，有文一篇《智囊全集-蘇代》流傳後世。

燕昭王，是戰國時燕國的君主。

黃金台又名金台、燕台、招賢台，是戰國時期燕昭王招賢納士所築。

正在春寒艱危之時,祕密斥候報來了一個驚人的消息:燕昭王封了樂毅做齊王。

文章進一步強調歷史上由於燕昭王真心求賢，樂毅自魏往，劇*自趙往，鄒衍自齊往，而現實中如果能重視。

燕昭王時，樑人鄒衍入燕，昭王築碣石宮親師事之。

信中引經據典，講説道理，舉了燕昭王招賢納士的例子。

其實也很簡單，管仲是在齊國沒落的時候，發動改革，一舉使齊國成為尊王攘夷的春秋第一霸主;樂毅是在燕國沒落的時候，輔佐燕昭王振興燕國，連克齊國70餘城;諸葛亮也想做安天下的人物。

頃之，燕昭王卒，惠王立，與樂毅有隙。

因此，他回家繼續潛心學習多年，再次出山後，得到了燕昭王的賞識，官拜上卿。

所言認為只要像燕昭王修築宮台。

但是，象燕昭王那樣前代的賢君既不復可見，後來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當登台遠眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。

但燕昭王還是有自己的特*,他獨出心裁,“築黃金台,置千金於台上,以延請天下名士。

12萬高薪聘請老師猶如古時燕昭王千金市骨,不僅彰顯了陳建求才若渴的決心,而且也成功打響了盛興的名號。