用仁義造句子，“仁義”造句
啥?**?買賣不成仁義在,不帶罵人的啊。
用仁義以治天下，公賞罰以定干戈。
省城百姓都説仁字營才是真正的仁義之師,從不勒索百姓魚肉鄉里。
滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。選擇朋友以有仁義道德之人為上，他們會帶給你意想不到的歡喜。
這一夥偽君子,嘴上仁義道德,心裏卻是男盜女娼。
這是仁義之舉,義師入城,秋毫無犯,留用舊人,又可取信於人。
他們認為拯民於水火之中,弔民伐罪,為仁政開闢道路的戰爭是正義的,是“誅”違背仁義道德不義之事的正義之舉。
取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。蘇軾
倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
爹爹常説，華下天府是文化禮義之邦，王道教化，路不拾遺，夜不閉户，人人講信修睦，仁義和愛。
爹爹常説,華下天府是文化禮義之邦,王道教化,路不拾遺,夜不閉户,人人講信修睦,仁義和愛。
當然,這是孟涵故意為之,這羣窮*腐儒,滿口仁義道德,可是卻是膽小如鼠,把孔老二,孟老三的取義成仁,浩然正氣拋之腦後。
可是他沒有想到,對朋友豪氣蓋天,仁義過人的風中雲,在大是大非上是那麼優柔寡斷,總是婦人之仁而纏夾不清。
孫子認為，樂兵、窮兵，一味恃強好戰者，將自食其果;寢兵、偃兵，一味想靠“仁義”禁爭奪，也要吃大虧。
錚錚正氣，新風傳揚；時代楷模，學習榜樣；見義勇為，挺胸而前；樂於助人，攜手相援；仁義忠孝，銘刻心間：修身律己，我們在行動！
孔子説,只要有粗菜淡飯可以充飢,有清水可以喝,把胳膊挽起來當枕頭,人生的快樂就在其中了!對於那些不合仁義而擁有的富貴對於我來説就像天上的浮雲一樣沒有意義。
理平者先仁義，理亂者先權謀。因為這個世界早就沒救了，從最初，到今日，乃至未來，秩序不可能永存，混亂和死亡交織其中的歷史才是真實的。三天兩覺
父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺侮，那就是天生的兇惡之人，要用刑罰殺戮來使他畏懼，而不是用訓誨誘導能改變的了。
萬世不亂，仁義之所治也。
君子抱仁義，不懼天地傾。王建
仁慈傳情，温馨常在。仁心揚善，充滿關愛。仁理服眾，不卑不亢。仁徳立業，信譽至上。仁義修身，氣正心強。仁和齊家，萬事興旺。
這一夥偽君子，嘴上仁義道德，心裏卻是男盜女娼。
他提出仁宅義路、居仁由義，從內在與外在、基礎和行為的統一確立了“仁義”道德的根本內核和道德人生的基本取向。
就着烈酒灌下去與他暢言起梁山人物,行止去留,義氣華夏仁義忠義之風。
有一次，漢武帝説要實行儒家的仁義之政，為老百姓辦好事了。
相傳,趙匡胤年輕時,愛耍*弄棒,仗義疏財,人們送他一個“仁義白花”的綽號。
仁者樂山，智者樂水，義者樂天，信者樂地，禮者樂音，賢者樂惠，達者樂施。仁義禮智信賢達，皆得其樂。*節，七種快樂送給你，願你心想事成樂不停！
可是他沒有想到，對朋友豪氣蓋天，仁義過人的風中雲，在大是大非上是那麼優柔寡斷，總是婦人之仁而纏夾不清。
俗話説：買賣不成仁義在；可俗話又説：親兄弟，明算帳。我們這麼多年的朋友自然仁義深厚，但是我們的帳也要算算了。這都是俗話教我們的，什麼也別説了，什麼時候後還錢？
要排除人為的名義，莫如清靜，莫如虛默。保持清靜虛默，就掌握了道的所在；追求得失予取，就喪失了人的本*。待人的本*被毀以後，再去舞弄仁義的説教，是不能使人的本*復元的。
雄才大略的曹*，仁義無雙的劉備，好謀無斷的袁紹，勇猛蓋世的孫策，霸氣無匹的呂布，不敗神話的趙雲，更兼有傳説中的神祕人物。
錢財如糞土，仁義值於金。
滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。
我們不是宋襄公,不要那種**式的仁義道德.
因此,知識分子的讀書人,奔走呼籲,號召仁義,揭示上古聖君賢相,要人如何體認天心仁愛,如何以仁心仁術來治天下,才能使天下太平。
非聖賢不能用間,非仁義不能使間,非微妙不能得間之實。
相傳，趙匡胤年輕時，愛耍*弄棒，仗義疏財，人們送他一個“仁義白花”的綽號。
*可以得到百倍的好處;拋棄仁義,*可以恢復孝慈的天*;拋棄巧詐和貨利,盜賊也就沒有了。
承蒙曹公抬舉，兄長他仁義厚道，對無辰恩深義重，而不像你等奸詐狡猾，明為替父報仇，實見徐州錢糧富庶，前來搶奪。
仁善學德，仁孝行德；仁和盡德，仁愛美德；仁慈大德，仁禮揚德；仁者立德，仁心樹德；仁義懷德，仁讓好德；仁厚懿德，仁賢明德！
孟子對曰:王!何必曰利?亦有仁義而已矣。
呵呵,一條路走到黑可不太好,買賣不成仁義在嘛。
哎,小哥啊,買賣不成仁義在,下回有需要記得來找我啊。
當然，這是孟涵故意為之，這羣窮*腐儒，滿口仁義道德，可是卻是膽小如鼠，把孔老二，孟老三的取義成仁，浩然正氣拋之腦後。
羣魔亂舞，民不聊生，天帝眼見世間受苦，派下天兵神將，以助商湯起義商湯以仁義之心對待民眾，後有伊尹相助。
錢財如糞土，仁義值千金。
故聖人懷仁仗義，分明纖微，忖度天地，危而不傾，佚而不亂者，仁義之所治也。
捨身成仁!捨身成仁!不捨去肉身的枷鎖,又怎麼能成就仁義之名;不捨去自身成就,又哪知道心靈的無限。
不足謂善*;千里蹞步不至,不足謂善御;倫類不通,仁義不一,不足謂善學。
興仁義之師,天下莫敵,興不義之師,天下皆敵。
自春秋時期宋襄公行仁義之師失敗被人恥笑以後,仁者這個稱號就與帝王再也聯繫不到一起。
格言信，藴愛心；廣傳遞，神州行；倡禮儀，揚德品；習相近，求學進；融周鄰，一家親；共團結，中華情；懷仁義，多為善；誠立身，正氣清！
這是仁義之舉，義師入城，秋毫無犯，留用舊人，又可取信於人。
周宣這人一向好客,喜歡交朋友,雖然知道這個林黑山是衝他口琴來的,口琴他是肯定不會賣的,但何妨交個朋友,買賣不成仁義在嘛。
那是你們柳生派的奧義,*武術的奧義是止戈為武,武術是仁義之道,修練身心之道,豈能以殺止戈?
黃世仁和穆仁智是一丘之貉，一個是滿嘴仁義道德，一個張牙舞爪欺負窮人，沒有一個好東西。
此事不可，主公興仁義之兵，為百姓除暴安良，唯有仰仗信義來招攬俊傑，猶自唯恐招攬不到人才。
