用今文造句子，“今文”造句

當今文壇羣龍無首，自由競爭，對文學的發展也許並非壞事。

其五，第15篇，略述西漢今文學的中絕與復興。

康有為接受今文經學是其早期文化思想內容的內在邏輯要求，同時也因為他看到了今文經學講微言大義的妙用。

故考察清代漢學既涵蓋乾嘉古文經學及其流風餘韻,又應包括嘉慶以降的今文經學。

好,這件事情本該就有個了斷,如今文鬥,三局兩勝,合乎情理,不知何時?何地?

而今文學園地人才輩出。

他是當今文壇上大名鼎鼎的作家。

當今文壇裡，許多鄙俗的文章四處風行，瓦釜雷鳴，真是令人感歎！

古今文化的差異、國語言的差異，為不同語種的古籍今譯設置了重重障礙。

基於古今文獻，結合臨牀實際，對糖尿病腎病相關中醫病名進行了辨析。

在漢朝,儒學分為古文經學派和今文經學派.

提高低質量文本圖像的識別率是現今文字識別研究的重要方向。

“雙*同體”、“雙**”是如今文學創作與研究中探討主題之一，且彰顯了現代*別文化理想。

以下論及經今文家之抱殘守缺,“盈篇累牘,盤旋曲折,瑣碎已極,有如學幾何者之*命題。

古文經學斥責今文經學附會讖緯的妖妄，強調文字訓詁對於治經的重要*。

這是興亡繼絕的健康力量,用句時髦的話,他們是當今文化建設中需要扶持的“正能量”。

而如果它們真的流傳後世了，用它們即可判明古文經和今文經的真偽，何來其後古今經文真偽之爭的筆墨官司！

他告別今文學，同時也即告別排荀。

從“生命關懷”這個角度去分析，畢淑敏的小説在當今文壇中顯示出了獨特的文學個*和豐厚的文學實績。

滿分少年語出驚人,當今文豪誰敢接招。