用欲界造句子，“欲界”造句

按小乘佛法，所謂欲界思惑，分九品，須分七次破，就是須七返生死，方能破之。

山川之美，古來共談。高峯入雲，清流見底。兩岸石壁，五*交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍，實是欲界之仙都，自康樂以來，【源自】未復有能與其奇者。陶弘景

人若太執着，入欲界，仙若太執着，入魔界。

氣果足而無漏竅,便長生不死,成漏盡神通,出欲界矣。

須彌山，欲界所依之地，具內典所載，以須彌山居海中，出入水面各八萬四千由旬。

欲界眾生除了聖者以外，都有難以對治的貪慾。

須彌山，欲界所依之地，具內典所載，以須彌山居海中，出入水面各八萬四千由旬每由旬約四十里)。

氣果足而無漏竅，便長生不死，成漏盡神通，出欲界矣。

｛心沒於睡眠，欠呿不欣樂，飽食心憒鬧，懈怠不精勤｝。該句取自｛雜阿含經｝第598經。意思是：心沉迷於睡眠，欠缺卧息就不高興，飽食後心混亂不靜，懈怠不肯精進。該句是天界的一位天子來問佛陀的問題。希望佛陀講解，如何才能克服愛吃、愛睡的下劣心。天子的問題常常是涉及學法的基礎困難。他們因福報極大，在欲界天享受最好的五欲樂，容易沉迷，無法自制。他們有時會把人界看作比天界更善好的地方，因為佛陀只會出生在人界，而人界的苦樂也相對平衡，易於學法有所成就。在｛別譯雜阿含｝第175經裏，佛陀回答這位天子的問題：精進舍五事。即：努力，勤奮，舍離五種感官（眼、耳、鼻、舌、身）帶來的欲樂享受。

六慾天的天神和人間一樣，有身體形相，並有物質生活的需求與精神生活的享樂，尚且耽溺於飲食男女的慾望之中，因此稱為欲界。

然後再這三千五百的基礎上，再精進，就不會象初修行一樣了，雖然不能入大定，但入個欲界定，未到地定，是不難的。