用科舉造句子，“科舉”造句

有唐一代，文人因科舉而逃禪與僧人因科舉而還俗屢見不鮮。

唐代舉制與選制是分離的，舉選權利即參加科舉考試與銓選的權利。

殿試是唐代科舉制的重要組成部分。

蒙古貴族起於漠北,不重視科舉,滅金後,只舉行過一次科舉考試,此後廢除科舉近八十年,徹底斷絕了儒生的仕進之途。

眾所周知,大明朝是科舉社會,萬般皆下品,惟有讀書高,科舉入仕金榜題名才是人生之正途。

才華蓋世的他，會在科舉考試中一*打響嗎？

蒲松齡10幾歲開始參加科舉考試,72歲才成為貢員;范進中舉,就是中考,考了至少十二三次。

自1906年廢科舉以後100年間雖屢屢變化,卻是逐漸走向統一和成熟。

我用矯形外科舉例子因為我覺得,這個比較易懂，但在其他外科手術上道理也是一樣。

學而優則仕”,在科舉時代,是指知識分子在科考中成績卓異,才能求得一宮半職。

唐代古文家對科舉考試中的時文多有批評，但實際上古文家與科舉考試有着相違與相依的雙重關係。

説起科舉,廣州有道名菜的故事也是不得不提,一説出來誰都聽過,那就是三元及第粥。

據説當年丁老爺子科舉時候,官場非常*,丁老爺子一氣之下罷筆長歎,揚長而去。

而因父親貶謫新疆期間,幼年祁寯藻回鄉讀書所延請的業師即是張穆族叔張觀藜,其督課五年直到祁寯藻中舉,故祁張兩家又具有科舉師徒關係。

他們中有一些人已經通過了科舉考試，成為朝廷官員，但是因為這樣那樣的原因被貶職了，另一些從來沒能一舉得中。

袁世凱廢除了在*沿襲一千多年的科舉制度,大力興辦各級新式學堂教育,引進了西方先進科學技術,廣泛延納從海外學成歸來的新學精英並委以重任。

個人常以為，古代士人治學有三厄，一厄厄於科舉時文，再厄厄於人情世故，三厄厄於聖經賢傳；這三厄都極耗喪生命，而這三厄中以聖經賢傳的束縛最難解脱。

因樂隊參賽曲目被指責嘲諷俄羅斯*理弗拉德米爾.普京，格魯吉亞退出即將在莫斯科舉行的五月歐洲音樂電視大獎賽。

行賄者為了考中科舉，為了做官或升遷而行賄，朝中權臣、宦官以及皇親國戚、權臣的親屬、侍從、門人等為謀私利而招權納賄，這種風氣直接影響了唐代社會的發展，埋下了*的隱患

鑑於科舉制度的文化特*，文化應是“科舉學”學科建設的應有定位。

童子科雖然是唐代科舉考試中的常科，但卻不為研究科舉制度史者所重視。

策論是科舉考試中最重要的文體。

進士作為科舉考試的最高功名，是舉業的終點，又是仕途的起點。

唐,因循“幹祿字書”,科舉要求正字法,書楷書。

他雖出身世家,卻拒絕蒙祖蔭出仕,而是與尋常士子一般走科舉之路入仕,此舉甚為時人所稱讚。

明清科舉錄取通知書不論*、地方都叫“報帖”，也稱“捷報”，俗稱“喜報”。

古代的課吏、科舉制度,曾對漢字書寫教育、書法繁榮發揮了重要的引導作用,1905年清朝取消科舉制度,書寫漢字主要依靠學校傳薪續火。

在以學堂取代科舉的選士制度下，法政教育因其獨特的培養目標被世人視為入仕的終南捷徑，法政學科因此成為求學者的首選科目。

就算中了科舉,也未必就能有官做,還要等吏部銓選、補缺,才有可能實授。

後來經過科舉考試後一舉成名,被唐太宗李世明看中,授予他一個不小的官職,而且還要把文成公主下嫁給他,但是他堅決不肯答應。

劉宏沉吟道,對於目前仍以察舉選官為主的帝國來説,還不到推行科舉的時候,這些官宦人家的子弟就是帝國今後的棟樑,不能任由他們飛鷹走馬地在家荒廢掉。

上週末，俄羅斯2009大學校花校草大賽在莫斯科舉行決賽，14名選手通過説唱、舞蹈、獨角話劇等形式展開角逐。

班輩姓名科*科舉時間任職父。

落第士人是科舉制度實行後的產物，是被科舉所淘汰的士人羣體。

他是八股科舉制度的虔誠信徒，他真誠地捍衞舉業，最終成為八股科舉制度的犧牲品。

自隋唐以來，中舉被稱為“蟾宮折桂”，“桂林一枝”成為出類拔萃的代名詞，科舉考試稱為“桂科”。

趙蕤深知李白非“池中之物”,力勸他不走科舉路,在薦舉或制舉上找門路,在自己的人生道路上大鵬飛舉。

在古代科舉考試中,因要求以這種書體應考,所以,又有“幹祿體”之稱。

以學業該通,才藝優洽;膂力驍壯,超絕等倫;在官勤慎,堪理政事;立*正直,不避強御四科舉人。

這也難怪,高考本來就是件舉世矚目的大事,再加上一個頗有些科舉時代流風遺韻的“狀元”頭銜,人們的想象力很容易就被激發起來。

他年少胸懷澄清天下之大志,要實現這種抱負,在那樣的*制度下,只能走“學成文武藝,貨與帝王家”,通過科舉進入仕途。

在科舉制度的實行使庶族地主上升的大背景下,在大唐兼收幷蓄的文化氛圍中,武則天依靠個*術,經歷數次鬥爭,終於登上皇位,成為我國曆史上唯一的一位女皇帝。

宋明時期,莆田方氏科舉盛況空前,科*人物競達360(進士和舉人)多人.

孫均銓,清乾隆*寅恩科舉人,嘉慶戊辰科進士,永順府教授。

在這樣的歷史大背景下，科舉制的“匡時濟俗”功能才能發揮出來。

大唐天寶十四年二月,帝都長安舉行一年一度的科舉考試,天下讀書之人皆懷着滿腔熱情奔赴長安,志在高中皇榜、一舉成名。

與末代狀元劉春霖同科的進士人數説法不一,根據清史稿的記載,1905年末代科舉共有273人中進士,但從《會試闈墨》一書中,卻只有276人。.

全書故事情節雖沒有一個主幹,可是有一箇中心貫穿其間,那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害,諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風氣。

當今聖上聰明睿達,在科舉中開設“地球”。

無論你皇帝貼不貼黃榜,科舉考試都是要進行的。

他認為，*MBA教育存在着一定弊端，如教材西方化、錄取“科舉化”、教學灌輸化等。

在“三元及第”四個大字的牌匾下,*科舉史上最後一位“三元”狀元陳繼昌的銅像更是成了許多父母告誡孩子好好學習的“教育基地”。

劉海峯教授是我國著名的科舉考試史、教育史與高考改革問題專家，“科舉學”學科的開創者。

由於科舉制度及第者享有豐富的優待的榮譽,而且科舉也是普通人出頭的重要途徑,因此經常會有貧士高中之後拋妻棄子的悲劇發生。

制舉是科舉的一種取士科目，由皇帝特別下詔舉行考試。

一場科舉舞弊泄題案件，將奪權爭位的序幕漸漸拉開。

廕襲、保舉、科舉、捐納、新式學校培養及留學生。

顧、黃、王堅持游擊戰,打了十幾年,九死一生,還可堅持,康熙一開科舉,還頒佈特殊政策,對這些前朝義士開“博學鴻儒”科,免考入仕,黃宗羲就難辦了。

京中有人以長吉父名犯諱,説我不應參加科舉。

有的同學寫孔乙己在*天雪地的除夕之夜死在丁舉人家的大門口，用對比的方式揭示封建科舉制度的罪惡。