用興廢造句子，“興廢”造句

多少六朝興廢事，盡入漁樵閒話。

內設金馬、石渠之署，外興樂府、協律之事，以興廢繼絕，潤*鴻業。

古老的西安,盛衰興廢,與水相聯,水文化源遠流長。

我們只有一條黃河,它的興廢存亡,大道理就不消多講了。

無神論的宣傳、教育,不僅是一種思想主張,而且是關係到國家興廢存亡的大問題。

二百立國於今之世，其興廢存亡，視其國之內政者半，影響於國外者恆亦半焉。

根據有關資料對*古代誹謗罪的興廢時間進行了考辨，認為誹謗罪始興時間當在西周末年周厲王時期。

這樣一個極具象徵意義的事件，一種興廢繼絕踵事前賢的文化事業，以這樣一種方式啟程實在有點啼笑皆非。

世情推物理，人生貴適意，想人間造物搬興廢。 吉藏兇，兇藏吉。富貴那能長富貴？日盈昃，月滿虧蝕。 地下東南，天高西北，天地尚無完體。 展放愁眉，休爭閒氣。今日容顏，老於昨日。 古往今來，盡須如此，管他賢的愚的，貧的和富的。 到頭這一身，難逃那一日。受用了一朝，一朝便宜。 百歲光*，七十者稀。急急流年，滔滔逝水。

文變染乎世情，興廢系乎時序

使人們從它的興廢過程，看到一部用實物寫成的元朝興衰史。

一百零這些景氣興廢是鄉村化所帶回的確定。

後歷經滄桑幾度興廢，由海內外鄉賢竭誠襄助重建。

“紅毛館”的興廢反映了清朝統治者對外政策的變化，其歷史教訓值得後世思索玩味。

憲法之於*，猶如法治之於法制，其盛衰興廢，不獨受制於法律之制度，更取決於政制之安排、社會之結構、公民之素質與民眾之信仰。

王安石他品德高尚，如雲間的鶴，人世間的富貴，他都視為浮雲，都不足以放在心上；而他一直保持知命不憂的大義，即使大道的興廢是必然，他仍相信許多事情不能強求。

看盡人間興廢事，不曾富貴不曾窮。

一次次寒來暑往,時序更替中,世上多少興廢存亡。

日月如梭，這個世界上大大小小的國家都在殺伐聲中分分合合;兔走烏飛，大城、小鎮、孤村都在日曬雨淋中興興廢廢。

接下來論述道“成康沒而頌聲寢,王澤衰而詩不作”,“大漢初定,日不暇給”,直到武宣之世,“興廢繼絕”、“潤*鴻業”的文學(賦)才得以復興。

歎息繁華地，興廢兩悠悠。

內設金馬、石渠之署,外興樂府、協律之事,以興廢繼絕,潤*鴻業。

且如做皇帝的是至尊無對，誰不思量萬年長久，哪知興廢存亡不移時而即變。

唐多令 作者：劉辰翁 朝代：宋 明月滿滄洲。長*一意流。更何人、橫笛危樓。天地不知興廢事，三十萬、八千秋。 落葉女牆頭。銅駝無恙不。看青山、白骨堆愁。除卻月宮花樹下，塵坱莽、欲何遊。

我們只有一條黃河，它的興廢存亡，大道理就不消多講了。

鄉*禮雖然被制度化，但因與科舉之間缺乏聯繫，從而不受士人和地方官重視，興廢無常的現象十分嚴重。

晨鐘暮鼓數百秋，幾度興廢記碑留;雲飄梵音六根淨，月掛松枝翠欲流。

歎息繁華地，興廢兩悠悠。袁去華

接下來論述道“成康沒而頌聲寢，王澤衰而詩不作”，“大漢初定，日不暇給”，直到武宣之世，“興廢繼絕”、“潤*鴻業”的文學才得以復興。

興廢由人事，山川空地形。