用喪家*造句子，“喪家*”造句

可我不是喪家犬,李零先生在《喪家*——我讀論語》中寫得特別好,任何懷抱理想,在現實世界中找不到精神家園的人,都是喪家*。

李零所認同的,顯然是“烏托邦”意義上的,不懈地追求精神家園的“喪家*”孔子,而對“國師”意義上的“喪家*”孔子有所保留。

一個叫李零的學者路見不平,指出孔子是找不到精神家園的喪家*,頓時引發惡仗,各路人物粉墨登場,將其推到高潮。

不管是當走*、巴兒*、癩皮*,還是瘋*,最終都會成為喪家*、落水*。

《封面*》拔得頭籌“喪家*”緊追其後。

北大教授李零將孔子稱為“喪家*”引發了一場“主義”之爭。

比如,在社科及人文領域,最近幾年,以案例而不是理論為引,以通俗語言傳遞深刻內涵的書籍越來越多,如李零《喪家*》、劉瑜《*的細節》等等。

正文中規中矩,卻起了個書名《喪家*》。

今年5月,北大教授李零的新書《喪家*:我讀論語》剛剛全面上市,便因“喪家*”這一惹眼詞彙,引起熱烈爭論。

北大教授出書稱孔子是“喪家*”。

一個叫李零的學者路見不平，指出孔子是找不到精神家園的喪家*，頓時引發惡仗，各路人物粉墨登場，將其推到高潮。

任何懷抱理想，在現實世界找不到精神家園的人，都是喪家*。李零

新民網日前接到網友報料,稱*大學中文系教授李零的新書《喪家*:我讀》,一些媒體在宣傳時稱此書被**大學國學院列為大學生必讀書目。

總之,物以稀為貴,我認定,無論孔子當年是否真屬於“喪家*”,“喪家*”無疑是一種值得珍惜的“好*”。