本大題4小題，共16分。閲讀下面的文字，完成12-15小題。 *古代書院作為一種教學載體及教育制度...

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問題詳情：

本大題4小題，共16分。

閲讀下面的文字，完成12 -15小題。

*古代書院作為一種教學載體及教育制度，與官學最重要的區別，在於其辦學目的是“為教育的而非為科舉的”。

書院的教育模式大多因師因學而確立各自的辦學方針、課程設置、教學方式及授課形式，最主要的教學環節便是老師升堂講説、學生分齋授課。升堂講説類似現代學校的課堂討論，有主講，有提問，還有辯難。分齋授課則指學生的大量時間是在齋舍或書樓自學，同時有師生間、同學間的相互切磋、質疑問難。南宋建康的明道書院規定，每旬“三八講經，一六講史”，“每月三課，上旬經疑，中旬史疑，下旬舉業”，講經與講史即為書院山長的升堂講説，經疑與史疑實則為分齋授課。

教學活動並非侷限於講堂與齋舍，祭祀、展禮、遊覽等都是其重要組成部分。書院以多種方式發揮老師啟發輔導、學生讀書自學的優良學風，注重培養學生*思考的能力。各書院在課程設置上也多因時、因地而制宜，但一般都包含經學、史學、文學、詩學、小學、算學、制藝帖括等內容。宋代各書院主要設置“五經”課程，南宋朱熹集註“四書”後，“四書”課程的設置更為普遍，元代書院大多以《四書集註》為必讀教材。同時，書院也設置其他課程，例如，濮州歷山書院特設醫學，內鄉博山書院特設數學、書法等。除四書五經外，學生也選修前四史、文選、杜詩等課程，有的書院還辟有“*圃”以傳授武學。

大多數書院都重視作為傳統數學內容的“展禮”教育。祭拜先師、朔望祭祀等教育，成為書院不可或缺的常規課程，體現尊師重道、崇賢尚聖的精神。在“仰而瞻其容，俯而讀其書”的氛圍中，使學生養成對先賢的景仰與禮敬之情，由此形成書院崇聖尚禮、人格養成的尚德精神。

書院教育中獨具特*的會講與講會制對書院體制產生了重要影響。書院會講，實為各書院舉行的學術*聚會或研討會，含有對時人所關心的重大*學術問題的會同討論、講辯之意。講會之制則是諸教育大師憑藉書院以傳播其學術思想的重要方式，同時也成為書院教學的重要組織形式。與會講之製作為學術交流活動的形式有別，講會之制實質上是一種學術團體組織。黃宗羲《宋元學案·東萊學案》載，南宋淳熙年間，在明州諸書院講學的學者楊簡、沈渙、呂祖儉、袁燮等人，組織舉辦了學術交流組織“四明講會”，不僅活躍了書院的教學活動，更促進了學術文化的發展。

在“如何培養人”和“培養什麼樣的人”等方面，書院教育強調弘揚“義理之學、修養之道”，以人格教育、繁榮學術、人才養成、傳授知識為培養模式。

歷代教育大師在大力倡辦書院教育的實踐中，都明確反對把書院辦成攫取功名利祿的名利場，反對把專攻科舉考試所需的文辭之學作為教學重點，而主張放法古代聖賢“教學為先”的辦學理念，把造就“得時行道、事業滿天下”的經世濟國之才作為培養目標。如南宋學者張械明確反對把科舉利祿之學作為書院辦學育人的指導思想。朱熹也説：“建書院本以待四方士友，相與講學非只為科舉計”，他為白鹿洞書院制定的學規，雖然要求書院必須為皇朝*服務，把維護統治秩序的綱常倫理作為書院教育的方針，但同時更明確反對把“務記覽、為詞章、釣名聲、取利祿”作為人才培養的標準，提出了“修身、處事、接物之要”的育人準則。針對官學和科舉誘導士子“忘本逐末、懷利去義”的積弊，他強調書院教育應注重人格教育，提倡言行一致、克己為人、道德自律、修身養*等。

*書院教育注重弘揚中華民族正心誠意、修身為本，講求經世致用、學術創新等優良品德和傳統精神，為中華文化的發展作出了積極貢獻。書院文化不僅成為中華傳統文化的重要組成部分，而且在弘揚中華民族優秀文化方面發揮了不可泯滅的作用。

（選自201 5年3月4日《*社會科學報》張熙惟《古代書院中的傳統文化精神》，有刪改）

12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。(12題選對一項給2分，選對兩項給5分。多選不給分)

12.下列關於“書院教育”的讜法，符合本文文意的兩項是（5分）

A．書院教育大多因師因學確立各自的辦學方針、課程設置、招生及授課形式。

B．書院教學的主要環節是：以教師為主體的講堂授課和以學生為主體的齋舍自學環節。

C．書院教學場所是講堂和齋舍，教學方式是老師啟發輔導、學生讀書自學。

D．各書院教育的課程設置各不相同，但一般都包含經、史、詩、文、數等內容。

E．書院教育都重視“展禮”教育，以達到培養“崇聖尚禮”精神的目的。

13.下列説法符合本文文意的一項是（3分）

A．書院教育中形成的會講制與講會制，影響了書院的體制，也影響了官學。

B．歷代教育大師們在辦學實踐中都反對把書院辦成追名利進官場的名利場。