閲讀下文，完成文後各題。（17分）少些”精神貴族“，多些貴族精神①如今已經不是宣傳“高貴者最愚蠢”的年代了。看...

問題詳情：

閲讀下文，完成文後各題。（17分）

少些”精神貴族“，多些貴族精神

①如今已經不是宣傳“高貴者最愚蠢”的年代了。看看我們的“街道”，處處在標榜着“高貴一族”；路邊，“貴族”、“富豪”、“帝王”等招牌林林總總；店內，“豪華”、“名貴”、“貴族氣派”等廣告詞比比皆是；貴族學校、貴族俱樂部之類的詞語在街談巷議之間伴隨着羨慕的目光……而我們的學界，也早已不是那種“打倒貴族”的法國大*稱頌不已的時代。在“保守”取代“*”而成為美德象徵的今天，大雅之堂上的文化偉人自然是詩禮名門、貴族之後，甚至鄉儒新修《村志》，也不忘標明此村系出貴胄，“實屬世家大族，殊感光榮”（見某縣新出之《上柏石村志》、《南湖村志》等）

②然而，在如今滿是“高貴一族”的“街道”上，到底能有幾個真正的貴族呢？這樣講，並不是説我們今天還不夠富裕，尚未到xuàn（  ）富的誇貴之時——儘管這是大實話。問題在於什麼是“貴族”？“貴族”在古希臘語中是“最優秀的”一詞的派生詞，意為賢人、大德。柏拉圖、亞里士多德等都把貴族定義為道德高尚、情趣高雅和（最後才是）富裕尊貴的人；而對那些富裕尊貴但道德低下者，古希臘人並不稱之為貴族。而是稱之為“寡頭”。

③貴族是高貴的——因為他們是幸運者，他們沒有受到社會不公正的侵害。貴族的確是高貴的——因為他們心繫不幸者，他們*並糾正社會不公。在柏拉圖、亞里士多德等人看來，貴族與寡頭之別就在於：前者維護社會正義，而後者只謀一己私利。

④社會不公的受害者要求公正，這是不奇怪的。但倘若一個社會裏只有不公正的受害者才要求公正，那就如同只有被偷竊者才反對盜竊、只有被殺害者才反對謀殺一樣，這個社會還可救*嗎？從這個意義上講，社會之有“貴族”，有為不幸者吶喊的幸運者，實為社稷之福，兆民之慶。

⑤古今中外，但凡尚有活力的社會都能看到這種情況：如俄國的十二月黨人，出身貴胃之家而甘為平等理想受苦赴難；如狄更斯筆下的查理？達奈與雨果筆下的朗特納克侯爵，*態度截然相反但都對受苦百姓有深切的博愛之心；痛斥傳統的虛無主義者克魯泡特金公爵和珍愛傳統的保守主義者列？托爾斯泰伯爵，主張雖殊而對黑暗現實的抨擊如一，出身類同而道德文章的浩然正氣更似。在我國，清末出身官宦之家而為共和*奮鬥、*時出身富貴之門而投身工農*者，更是史不絕書。這些先賢，無論其“主義”如何，都已超脱了既得利益的藩籬，表現了一種高貴的精神，也就是柏拉圖意義上的貴族精神，它是一個社會的精神脊樑，是一個民族的文化精華。

⑥然而也有另一種情況：一些人以新貴自居，自詡高人一等而恥與齊民為伍，其主張卻只以既得利益為轉移：貧寒時便“激進”，一富貴即“保守”；當“知識分子”，便一味抱怨“腦體倒掛”（本文並非為“倒掛”辯護），當城裏人，便只知阻止農民進城；被人整時呼天搶地，而整人之時聲*俱厲；有道是買者但怨價昂而賣者只嫌價低，股市裏暴賺一筆，便歡呼改革形勢一片大好，一旦被套，又發現舊體制不應全盤否定……這就是人們經常講的“精神貴族”，自以為高貴，實際卻很淺薄。

⑦當然，對此應以平常心寬容視之。一個正常社會裏阿Q有其存在的權利，但正常的社會裏不能只有阿Q，尤其在社會變革的時代——這樣的時代總會是利益格局調整的時代，是最需要公正的時代。即使不談什麼“人文精神”的大道理，僅從社會運作功能來説，一個只有被竊者才反對盜竊的社會必然是盜竊橫行的亂世。避免這類亂世自然首先要靠法治，但如果只有被竊者才關心立法，這法如何立得起來？因此至少在這個意．義上，少些“精神貴族”，多些貴族精神，在我們的社會中培養起一種超越既得利益，捍衞社會正義的高貴品質，應當是十分重要的。

⑧當然，貴族精神不等於貴族制度—一種賦予少數人以特權的、可惡的過時制度，但在中外歷史上，最早抨擊貴族（應當説是寡頭）制度的那些時代先覺者往往不正是貴族階層中人嗎？看來真正的“貴族精神”，倒是實現消滅貴族（寡頭）制度的鬥爭所不可缺少的呢

                                                        （有刪改）

1．根據要求填寫拼音或漢字。（2分）

  （1）xuàn（  ）富             （2）貴胄（  ）

2．第②段從                和            兩方面闡述了當今社會還缺少真正的貴族（2分）

3．對第④段的文意理解最準確的一項是（   ）（3分）

   A．社會不公的受害者要求公正的待遇，是應該加以提倡的。

   B．對別人的不幸漠不關心的社會，是一個不可救*的社會。

   C．“貴族”和“不幸者”有責任和義務維護社會的公平公正。

   D．不幸者敢於站出來吶喊是一個社會具有公平公正義的表現。

4．第⑤段論*很有特*，請做簡要分析（3分）

5．把下列語句組織起來填入第⑦段方框內，語意連貫的一項是（    ）（3分）

  ①淺薄不是罪過，從既得利益出發也屬人之常情

  ②而阿Q“*”成功之後會怎樣？那恐怕就不僅可笑而已了

  ③但是，不是貴族並不可恥，假充貴族卻至少有些可笑

  ④這不令人想起那自以為與趙太爺同宗的阿Q

  ⑤要求人人具有貴族精神更無異於重演“道德淨化”的歷史悲劇

A．④②③①⑤  B．①⑤④③②   C．①⑤③④②   D．④①③②⑤

6．請從所學課文中再舉一個能夠體現作者所説“貴族精神”的例子並簡要分析。（4分）

【回答】

1．炫  zhòu

2．物質  精神

3．B

4．第⑤段從多角度、多側面列舉實例：有古代的例子，如：“清末出身官宦之家而為共和*奮鬥”的志士；有現代的例子，如“*時出身富貴之門而投身工農*者”；有*的例子，如上兩例；有外國的例子，如出身貴胄之家而甘為平等理想受苦赴難的俄國十二月黨人；有現實生活中的例子，如“十二月黨人”；有文學作品中的例子，如狄更斯筆下的查理·達奈與雨果筆下的朗特納克侯爵；有政見一致，共同反抗黑暗社會的例子；有主張不同，卻抨擊社會黑暗如一的例子，如魯泡特金公爵和列·托爾斯泰伯爵。這些事例有力地*了什麼是真正的貴族精神。

5．C

6．例子要出自課文1分；作者或人物要符合貴族精神1分；要有分析1分；語言1分。

【解析】

1．

試題分析：本題相對比較簡單，主要結合文本語境來考查字形與字音。這是種傳統的考查題型，即根據拼音寫漢字，給漢字寫拼音。根據拼音寫漢字時，要明白所給這個詞的意義，然後再根據這個詞義來確定字形。“貴胄”的“胄”是個形聲字，這個字的讀音與聲旁的讀音完全不同。這樣的一類字再識記的時候，一定要歸類來記，重點去記。

考點：識記現代漢語普通話常用字的字音。能力層級為識記A。

2．

試題分析：文章第二段以“然而”一詞過渡，引出“貴族”和“寡頭”兩個概念，並用柏拉圖的定義來解釋貴族的內涵，指出當今社會還缺少真正的貴族。作者指出主要是兩個方面的原因，一是今天還不夠富裕，尚未到炫富的誇貴之時，二是貴族是指那些道德高尚、情趣高雅和（最後才是）富裕尊貴的人，而那些富裕尊貴但道德低下者，不能算是貴族。由此看，文章第二段是從物質和精神兩方面來闡述當今社會還缺少真正的貴族。

考點：分析文章結構，把握文章思路。能力層級為分析綜合C。

3．

試題分析：文章第四段具體分析貴族對於一個社會的意義：為不幸者吶喊。A項“是應該加以提倡的”錯誤，作者認為“倘若一個社會裏只有不公正的受害者才要求公正”，“這個社會不可救*”。C項，文本沒有這個意思。D項，不僅僅是“不幸者站起來吶喊”，而是貴族要為不幸者吶喊。

考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

4．

試題分析：文章第五段主要採用例*法，從中外角度舉例論*，並引出“貴族精神”這一概念。本段段首句“古今中外，但凡尚有活力的社會都能看到這種情況”統領本段，下文就分別列舉的外國和*的實例來例*；在例舉中，又是多側面的，如*的事例，既有古代的事例，又有現代的；外國的事例，既有現實中的例子，又有作家筆下即文學作品中的事例；例舉的人中，既有政見一致的，又有政見分歧者。

考點：分析文本的文體基本特徵和主要表現手法。能力層級為分析綜合C。

5．

試題分析：方框前面的話是段首句：“當然，對此應以平常心寬容視之。”根據上文，可以看出其中句中的“之”指“淺薄”。由此可判斷，①句當放在第一句。這樣可排除A和D兩個選項。下面關鍵的問題是③④兩句如何排列，③句中有“但是”這一關鍵的關聯詞語，可據此判斷其和哪一句相接，即接在⑤句後；④句中有“這”這一關鍵的近指代詞，從“令人想起那自以為與趙太爺同宗的阿Q”來看，這當指第③句的“假充貴族”。到此*即可得出。

考點：語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E。

6．

試題分析：首先應根據文本內容，把握貴族和貴族精神這兩個概念的內涵。貴族當是指那些道德高尚、情趣高雅和（最後才是）富裕尊貴的人；貴族精神，是指超脱了既得利益的藩籬，道德高尚，情趣高雅，為不幸者吶喊，它是一個社會的精神脊樑，是一個民族的文化精華。圍繞這兩點，再從學過的課文中去找這樣的例子。

考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

知識點：論述類文本閲讀

題型：現代文閲讀