閲讀下面的文字，完成小題藝術是有別於宗教、科學而存在的人類傳統的智方式。這種智*方式首先基於對美的形式和...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成小題

藝術是有別於宗教、科學而*存在的人類傳統的智*方式。這種智*方式首先基於對美的形式和情感的體驗與接受，繼而形成對*情的陶冶，並積累而成對藝術的修養和智慧；最終形成一個心靈的淨化和解蔽。

我們知道藝術是一個多種類的集成，包括美術、音樂、戲劇、舞蹈、影視等領域，每一領域下又有許多分目和類別。但藝術的呈現總是與某一具體的技藝相聯繫，構成某一類的“象”的呈現。這一上手的技藝及其“象”意一方*有本身悠長的發展專史，專史中又標明着各種延綿不息的譜系及其特*和歷史*標杆；另一方面這種技藝史又與各個不同民族區域、不同歷史階段的文化維繫着千絲萬縷的關聯，這種文化的關聯表現都被視為人類精神的基本傾向而加以關注。這種上手的技藝與精神的表達互為聯繫，呈現出的正是這種“象”的東西。“象”的關聯，這是藝術學科的重要特徵。

我想用土耳其著名作家帕慕克的寓言來説明藝術之“象”的還原的奇異現象，進而揭示和強調藝術創造和藝術教育的特*。帕慕克在《我的名字叫紅》中有一段精*的故事，這個故事以隱喻的方式揭示藝術之“象”存活在一雙稚眼與一顆慧心的交互作用的迷離世界之中，進而揭示了藝術的特*，這個特*就是純真個*與悠深修養的並存。藝術的智*方式既需要孩童般的純真、鮮活的生命個*，又需要技藝的訓練、功夫的嫻熟，需要那終其一生去開發和修煉的技藝之神。這個藝術之“象”需要鮮活的生命個*和悠深的技藝之神的契合。這種契合彌為珍貴，恰在於稚眼與盲目不可兼得，那純真之眼與閲盡滄桑的記憶難以兩全。這正是藝術和藝術教育迷人而又艱難之處。這就是為什麼藝術學科不能用簡單的論文文本的方式，來單向地評定其研究質量，甚至創作的價值也不能用票房等即時的反映來判定。

今天，藝術的領域發生了飛速拓展。在城市化的大趨勢中，在商品經濟的推促下，時尚*不斷引領大眾文化的潮頭，多元化、多層次的文化生態正催生着多樣化的社會思潮。藝術學科門類的*與細分，其根本問題應該是藝術智*方式的培養和開發，是其特有的藝術之“象”的顯現、開啟和生生不息的命題。

作為學科門類，藝術學學科建設的首要使命仍然是構建其學術框架。我認為這個學術框架不妨以“象”作為公共的核心，來加以方法論的研究。這一學術框架應包含基礎、創作、研究三大部分。其中創作是核心部分，理解創作的方式又可以分為三個方面：創作的語言、創作的歷史、創作的思維。創作的語言是對特定藝術之“象”的形式和語言的理解與養成，是藝術的形式要素的訓練；創作的歷史是對這一特定門類的歷史及其內容的理解；創作的思維是對藝術之“象”的內涵以及方法的揭示，是指具體的藝術之“象”與民族、社會、時代之間的關聯。創作的思維又包含社會變革、傳承更新、媒介拓展、體制批判、大眾參與和生存追問等諸多角度，這些使得藝術與*、科技、宗教、城市越來越形成時代*的關聯，並賦予藝術創造以一種隨機而發的活潑思維和生動契機。關於藝術之“象”的研究，有如一把鑰匙，它不僅幫我們打開藝術創作和思考的祕密，而且，以藝術之“象”作為方法，也是我們構建藝術學科和教學的重要工具。

（節選自2012年2月7日《光明日報》)

4．下列關於文章內容的表述，不正確的一項是（3分）

A．藝術是*存在的人類傳統的智*方式，是一個多種類的集成。人們對他的理解多種多樣。

B．藝術的呈現總是與某一具體的技藝相聯繫，技藝史又與各個不同民族區域、不同歷史階段的文化有關。

C．土耳其著名作家帕慕克用寓言説明藝術之“象”的還原的奇異現象，進而揭示和強調藝術創造和藝術教育的特*。

D．“象”的關聯，是藝術學科的主要特徵。藝術之“象”的研究，能幫助我們打開藝術創作和思考的祕密。

5．下列理解和分析不符合原文意思的一項是（3分）

A．藝術這種智*方式要形成一個心靈的淨化和解藪是需要一系列過程的，不能一蹴而就。

B．藝術的智*方式需要鮮活的生命個*、功夫的嫻熟以及終其一生去開發和修煉的技藝之神等這些條件。

C．藝術和藝術教育迷人而又艱難之處在於稚眼與盲目不可兼得，那純真之眼與閲盡滄桑的記憶難以兩全。

D．藝術學學科建設的首要使命是構建其學術框架，因此，這個框架不妨以“象”作為公共的核心來加以方法論的研究。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）