八、閲讀下面的作品，完成21～24題。（20分） 我在孔廟的所見...
問題詳情：
八、閲讀下面的作品，完成21～24題。（20分）
我在孔廟的所見和所想
①孔廟是一個由幾十座門坊與幾百間廳堂組成的浩浩蕩蕩的建築羣，我用了幾乎一整天的時間瀏覽這座古廟。孔廟裏古木參天，陽光是幽深的，彷彿是從巨大的荷葉上透漏的，用手拭拭它，有一點涼，還有一點潮潤;是它把我的思緒帶到兩千五百年前孔聖人的榻前……
②孔子有一次病重，一副要離世的樣子。子路出於敬意，偷偷安排了家臣，希望先生走得風光一點。按禮，大夫一級的人的喪禮上才可有家臣。孔子辭職後身份為士，是不能配備家臣的。孔子後來還是康復了，得知子路的做法後異常憤怒：不是大夫，要以大夫的標準治喪，這無異於盜名！
③然而孔廟的建築卻是皇帝的規格：大成殿的18根石柱上滿是雕龍，這是阿房宮和紫禁城也沒有的神聖。
④孔子一生幾乎不討論命運，因為它難以把握。命運確實像四處瀰漫之空氣和四處出沒之閃電一樣不好把握，所以孔子總是迴避命運的問題。孔子活着，恓恓皇皇如喪家之犬，死了卻受頂禮膜拜，這表現了人類無常的一面。我總感覺孔子望着人類把自己的一雙手翻來覆去而悄悄在笑。
⑤給孔廟以皇帝的規格，當然是要大樹孔子，以弘揚其思想。抬舉孔子的人是統治階級，他們需要的只是孔子的一點思想，或僅僅是幾個關鍵詞：君君臣臣父父子子。我以為，巍峨的孔廟實際上就是由於那幾個關鍵詞而營造的。
⑥孔子的思想瞻之在前，忽焉在後，很是豐富，但統治階級卻只提倡有利於他們統治天下的那麼一點思想。他們幾乎不宣傳孔子對苛政的批評，也根本不實行仁政。他們宣揚孔子的一點點想法而掩蓋了他的思想體系。他們進而用孔子的思想僵化全體*人的思想，封禁*人探索與發現的*。他們知道，只要給孔子以神聖的地位，*人的其他思想便成了異端。兩千餘年來的集權統治者們把孔子的思想演變為控制*人的工具，甚至以孔子的思想為武器，對國人的思想圍追堵截，使之屈從。
⑦統治階級幾乎達到了目的：在漫長的歲月裏，*一直在罷黜百家，沒有爭鳴。它導致了思想的寂寞。在孔廟，我強烈而痛苦地感受了這種寂寞，我自言自語地説：太蒼白了，太單調了。
⑧一個民族的強大，固然在於經濟和*事實力，但更重要的是強大的精神。一個民族有了強大的精神，便註定會以自己的聰明與勤勞繁榮強盛起來。而民族精神的強大，顯然在於它的思想能否生生不息，源源不竭；因為思想的自由是精神強大的關鍵和動力，倘若一個民族的思想板結了荒蕪了，那麼它的精神便不可能如廣袤的森林和浩瀚的草原那般遼闊和有生命力。
⑨孔廟從整體佈局到局部的細節都藴藏着某種威嚴，這讓孔子有了超凡的威風而使人敬畏，甚至使人覺得孔子是難以接近的。事實是：孔子是很有個*魅力的人，他在一般的場合總是自然地流露感情：他對季氏八佾舞於庭義憤地説*話；跟冉求生氣，當眾宣佈他不是自己的學生了；怕人誤會自己私下見衞靈公夫人的行為不雅，趕忙去解釋；學生顏回死了，他哭成個淚人。孔子是有缺點的：他有時會強詞奪理，甚至詭辯，甚至撒謊。不過，有缺點才使他血肉豐滿，可親可愛。
⑩在世間，凡是被神化了的人，都失去了本真，其思想也失去了原意。神化者神化一個人為偶像，並以偶像的超人類超自然的力量征服大眾。被神化的人當然是悲哀的；因為即使神化者消亡了，被神化的人的悲哀仍難以解除。
1120世紀初的**，以**了封建制度。但*的慣*，卻魯莽地打倒孔子。封建統治階級製造的輿論挾制了孔子，強行把他納入自己的隊伍。不過我以為，孔子的精神是*的，他沒有依附於統治階級，他是在為整個人類工作。
12在我看來，如果能讓孔子從這樣的孔廟中走出來，才是一場漂亮的*。
（取材於朱鴻的同名散文）
21.下列對文章內容的理解和分析，不正確的一項是 (3分)
A．第一段中“陽光是幽深的”，不僅寫了孔廟因古木參天而光線較暗，也渲染了孔廟久遠的歷史感。
B．第六段中“孔子的思想瞻之在前，忽焉在後”，是説孔子的思想深刻複雜，因而使後人產生誤解。
C．神化孔子的封建統治者已不存在，但被他們曲解的孔子的思想依然有影響力，這是孔子的悲哀。
D．20世紀初的**沒有認識到孔子的真正價值，使得孔子的思想沒有得到應有的繼承與發揚。
22.第四段中，“我總感覺孔子望着人類把自己的一雙手翻來覆去而悄悄在笑”，請根據上下文簡述孔子“笑”的緣由。（3分）
23.文末説到“讓孔子從這樣的孔廟中走出來”，請通讀全文後回答：“這樣的孔廟”有怎樣的特點？“讓孔子從這樣的孔廟中走出來”需要完成哪些任務？（8分）
24.閲讀楊伯峻《淺談<論語>》中的一段話，完成後面的問題。（6分）
兩漢以來，引用《論語》來*自己的意見，經常“斷章取義”，不顧本真。孔子本人和他的學説便曾被各式各樣利用過。……例如宋朝的唯心主義者陸九淵曾公開説過：“六經注我”。
“六經注我”與“我注六經”是對待傳統文化的兩種不同態度。請用自己的話簡要解釋這兩種態度的意思；並結合《我在孔廟的所見和所想》一文的內容，闡釋你認為對待傳統文化應該採取怎樣的態度。
【回答】
八、（20分）
21.B（“瞻之在前，忽焉在後”強調的是孔子思想的豐富*，而不是“深刻複雜”，更不是後人產生誤解原因。）
22．孔子笑自己生前與死後世人對自己的態度截然不同，覺得世人的變化無常很滑稽，同時也覺得命運難以捉摸。（3分。每點1分，意思對即可。）
23. 特點：規格高，威嚴。（2分，每點1分）
需要完成的任務：①還原孔子思想的豐富*，而不是僅僅傳播有利於統治者統治天下的那麼一點思想。②不能只強調孔子的思想而禁錮其他的思想，倡導思想的自由。③還原血肉豐滿、可親可愛的真實的孔子，不要讓孔子有超凡的威風而使人難以接近。（6分，每點2分）
24. *示例：
“六經注我”是指曲解傳統文化來為自己的主張或做法服務，“我注六經”則是指儘量去理解、解釋、尊重傳統文化的本義。
我認為“六經注我”以及“我注六經”這兩種態度都有失偏頗，正確的態度是“取其精華，棄其糟粕”。正如《我在孔廟的所見和所想》中所説，孔子的思想裏也有“君君臣臣父父子子”這樣的糟粕，對此我們不必尊重；同時孔子又有批評苛政、提倡仁政等思想，對此應該尊重，而不能像封建統治者那樣忽略掉。
（以上是答題示例，學生作答不必拘泥。評分標準：對兩種態度的解釋各1分。結合《我在孔廟的所見和所想》一文的內容1分。表達自己的觀點及闡釋理由3分；觀點不必拘泥，能自圓其説即可，應根據學生闡釋的充分、深刻程度區別給分。）
知識點：實用類文本閲讀
題型：現代文閲讀
