閲讀下面的文字，完成後面各題。楊*的泰山情懷作為繪畫系出身的關學教授，楊*沒有料到自己會與泰山結下不解之緣。1...
問題詳情：
閲讀下面的文字，完成後面各題。
楊*的泰山情懷
作為繪畫系出身的關學教授，楊*沒有料到自己會與泰山結下不解之緣。1979年，當時他在濟南參加美學研討會，會後與友人同遊泰山。從書中的泰山到真實的泰山，這讓他興奮不已。泰山的奇山雲海、古鬆怪石、深溪瀑流，還有摩崖石刻，極大地震撼了他。從此，他每年都要登臨泰山兩到三次，而且每次都力爭徒步。
80年代中期，泰山申報世界自然與文化遺產，請北大幫*察論*其科學、美學與歷史價值，楊*參與了這一工作。這次，他踏遍泰山羣峯，博覽泰山古今，進一步深入到泰山的歷史文化，深深為之折服。回去後，他負責撰寫了《申報書》中的泰山的美學價值部分。
他的研究，注重事實材料與文獻資料的蒐集，還親自訪問了很多泰山人，包括挑山工，從他們那裏獲得最直接、最樸素，但也最能體現泰山精神的資料。“欲得泰山神，當識泰山人”，泰山人的堅初、樸實、勤勞和智慧，挑山工把最美好的青春歲月獻給泰山的事蹟，常常讓楊*感動得掉淚，讓他陷入思索。正是這種真實的體驗和思索，使他寫出了嚴謹優美的《泰山的美學考察》。
在這部專著中，楊*對泰山美學的構成和特徵進行了深入系統的研究，在此基礎上高度讚揚了泰山所藴涵的人文精神價值。他認為歷史上對泰山的審美經歷了“自然崇拜”、“比德”和“暢神”三個階段，體現了實踐中人與自然關係的變化以及人與人關係的變化，表明美育代替宗教是歷史發展的必然趨勢。在最終的暢神階段，審美達到了不粘不滯的自由境界，人們優遊于山水松石之間，在自然中陶然忘機。
每次登臨泰山，楊*都要揮毫賦詩，以言心志。至今他已創作了泰山詩稿三十餘首，其中最令人稱賞的是那首《泰山頌》。創作《泰山頌》時，他先後13次來到泰山，親身感受到泰山的雄渾、壯麗，因而意興飛揚，成就了這首氣象宏偉的詩篇。“高而可攀，雄而可親；松石為骨，清泉為心；呼吸宇宙，吐納風雲；海天之懷，華夏之魂”，既有感*形象，也有哲學深度。如今，《泰山頌》已刻石於泰山，成為泰山一景。
楊*還是著名的書法家，“外師造化，中得心源”，他的書法得益於泰山的精神與靈氣，既講究形式的美，又注重意藴關，自然天成，韻同萬物。他把自己的書房取名為“師岱堂”，還以《師岱堂集墨》的名字出版了書法集。除了做詩、書法，他還愛好繪畫、建築、戲劇、藝術品收藏等，這讓他保持了敏鋭的藝術感覺，讓他所從事的美學研究具有温潤可感的特點。
泰山帶給楊*的影響是多方面的。其雄奇壯麗的自然之美和宏大厚重的歷史人文氣息，使他感悟美與哲理，思考民族精神，總結出關於美的系統理論；同時，他沒有把自己的學術侷限於書齋，而是用以指導生活，以美導善，以關引真，創造了別樣的生命境界，使之2003年*期間，他從電視上看到白衣戰士奮戰在*一線，非常感動，為此專門創作了17幅國畫。一天凌晨4時，他忽然想到， “病室中白衣天使的微笑，是人間之最美，它帶給患者生命的信念和力量”，立刻起身創作了《微笑》，為抗擊*的英雄們留下了真善美的寫照。
晚年的楊*精力旺盛，始終保持愉悦的心境。有一次，77歲高齡的他去日本講學，整個講演過程持續近三個小時，中間沒有看一眼講稿，沒有休息一次。近年來，楊*正陸續將多年創作、收藏的精美藝術品捐獻給北大圖書館。他説： “作為教師，我不是關的佔有者，而是美的傳播者。”
楊*的書房掛有一幅字“夕陽無限好，妙在近黃昏”，一個“妙”字形象地概括了泰山所給予楊*的力量與熱情，所帶給他的美好生命感覺。
（摘編自袁晶晶、平明《楊*：美學大師的泰山情懷》等）
相關鏈接
①楊*，1922年5月出生於四川巴縣，12歲父母離世。做過學徒、賣過報紙，後就學於北平藝專西畫系，師從徐悲鴻等。1956年，楊*到北大任教，此後一直從事美學教學與研究工作。“*”期間被打成“黑幫”，幹過鍋爐工、管工、木工等。（百度百科）
②我晚年開始與泰山、書法、荷花、藝術品收藏等結緣，開啟了新的求“美”之路。對於泰山和荷花，起先都是從民族文化角度開展學術研究，最後逐漸進入了審美領域。
（黃德生、李芳芳《美伴人生一路行——楊*訪談》）
11．下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是
A，楊*利用參加美學研討會的機會，與友人同遊泰山，這次實地接觸使楊*為之震撼，決心晚年獻身於泰山的美學研究。
B．“欲得泰山神，當識泰山人”，從對泰山人事蹟的感動，到對泰山人精神的思索，楊*的泰山美學研究體現了泰山之美的精髓。
C．楊*創作《泰山頌》詩稿是靈感閃現，偶然得之，卻能在感*形象中藴含哲學深度，代表了他泰山詩的成就，為人稱賞。
D．楊*書房掛有一幅字“夕陽無限好，妙在近黃昏”，他將李商隱詩中的“只是”改為“妙在”，反映了泰山對他晚年心態的影響。
E．作為美學教授，楊*不僅感受到泰山山水的壯麗，而且傾注大量精力研究泰山歷史人文和美學價值，泰山情懷融入了他的生命。
12．文中説“泰山對楊*的影響是多方面的”，請結合材料，概括泰山財楊*有哪些方面的影響。
13．楊*為什麼能在許多領域取得成就？請結合材料簡要分析。
14．楊*認為學術不能侷限於書齋，學術要指導生活。他是如何做的？你是否認同他的觀點？請結合材料説明理由。
【回答】
11．E B（選E項3分，選B項2分，選D項1分，選AC項不得分）
12．
①內心情感方面，使他為泰山之美與歷史文化所震撼和折服。
②美學研究方面，泰山的美學價值考察是他最重要的成果。
③文藝創作方面，使他獲得重要的靈感啟迪和題材來源。
④現實生活方面，使他晚年的生活豐富多*。（每點2分。答出其中的3點即給滿分。意思對即可。）
13．
①注重蒐集各種材料，獲得真實體驗。如他研究泰山美學時，多次登臨泰山，訪問泰山人。
②長於思索和思辨，能對所掌握的材料進行系統整理和分析，如他的《泰山美學考察》就以嚴謹著稱。
③有廣泛的興趣愛好，培養了他敏鋭的藝術感覺，使他能“外師造化，中得心源’’。
④樂觀自信，儘管一生經歷坎坷，卻始終沒有放棄對美的追求。（每點2分。答出其中的3點即給滿分。意思對即可。）
14．第一問：①發現、感受和傳播生活中的真善美。②努力讓自己做一個真善美的人，創造美的藝術，追求無私的境界。
第二問：觀點一：認同。①學術走出書齋，能給生活以精神力量的支撐和正確方向的指引。②學術走出書齋，使學術境界與人生境界相統一，生命世界才完整而非*。
觀點二：不認同。①學術有其自身的規律和法則，學術走出書齋，學術會變得瑣碎而膚淺。②學術走出書齋，學術有可能失去*品格，陷入實用主義的泥淖。（每點2分，意思對即可。）
【解析】
試題分析：
11．E選項綜合*的表現了傳主的情懷，B選項的説法也沒有問題。D選項對於“反映了泰山對他晚年心態的影響”在文中並沒有出現直接的表達，但也有一定合理*。A選項中楊*因為與友人同遊泰山產生的決心晚年獻身泰山的美學研究的説法沒有根據。C選項中《泰山頌》是“偶然得之”的詩稿表達錯誤。
考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
12．本道題考查對文中重要信息的提取和概括，找出問題的關鍵詞“泰山”“影響”，以第7自然段作為答題的突破口找到問題句，結合上下文，並然後鎖定相關段落，提取有效信息並概括。
考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
13．本道題考查傳主的其人其事，找出傳主成功的原因。可以結合主觀和客觀兩個方面思考：主觀方面是傳主其人其事，他是個嚴謹、愛思考、愛好廣泛、樂觀自信等的人，他身體力行去做了許多的蒐集工作等。客觀方面是泰山之美給予了他靈感，。然後結合文章內容進行信息的提取和概括。
考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
14．第一問結合文本，找出第七段的問題句後，引起下文後幾段中相關內容，聯繫傳主其人其事來思考：第九段的*事件得到“真”，第10段日本講學事件得到“美”。第二問屬於發散*探究題，認同或是不認同，言之成理即可，但要説的有觀點，結合文本理據充分，並做到語言連貫，適當拓展。
考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。
知識點：實用類文本閲讀
題型：現代文閲讀
