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元代堪稱*戲曲的黃金時代,元雜劇更是標誌着*古代戲曲的成熟。後人評價曰:“文而不晦,俗而不俚……明白如話。...
問題詳情:元代堪稱*戲曲的黃金時代,元雜劇更是標誌着*古代戲曲的成熟。後人評價曰:“文而不晦,俗而不俚……明白如話。”由此可見其藝術風格是。A.以自然本*為主流           B.*思想閃現其間C.浪漫主義**濃厚 ...
元代堪稱*戲曲的黃金時代,後人評價元曲“文而不晦”、“俗而不俚”、“明白如話”。這主要肯定了元曲的哪類藝術風...
問題詳情:元代堪稱*戲曲的黃金時代,後人評價元曲“文而不晦”、“俗而不俚”、“明白如話”。這主要肯定了元曲的哪類藝術風格(  )A.以市民自然本*為主流B.以文人抒情寫意為主流C.既雅俗共賞又凝重沉鬱D.充滿追求個*...
元代堪稱*戲曲黃金時代,後人評價元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如話”這主要肯定元曲的藝術風格是(  ) ...
問題詳情:元代堪稱*戲曲黃金時代,後人評價元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如話”這主要肯定元曲的藝術風格是(  )                                              ...
 (2010·濱州一模)元代堪稱*戲曲的黃金時代,元雜劇更是標誌着*古代戲曲的成熟。後人評價曰:“文而不晦...
問題詳情: (2010·濱州一模)元代堪稱*戲曲的黃金時代,元雜劇更是標誌着*古代戲曲的成熟。後人評價曰:“文而不晦,俗而不俚……明白如話”。由此可見其藝術風格是()A.以自然本*為主流 B.*思想閃現其間C.浪漫主義**濃厚 ...
元代堪稱*戲曲的黃金時代,後人評價元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如話”。這主要肯定元曲的藝術風格是(  ...
問題詳情:元代堪稱*戲曲的黃金時代,後人評價元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如話”。這主要肯定元曲的藝術風格是()A.以市民自然本*為主流          B.以文人雅士抒情寫志為主流C.體現凝重與沉鬱的特徵   ...
元代堪稱*戲曲黃金時代,後人評價元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如話”這主要肯定元曲的藝術風格是(   )...
問題詳情:元代堪稱*戲曲黃金時代,後人評價元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如話”這主要肯定元曲的藝術風格是(   )A.以市民自然本*為主流              B.以文人雅士抒情寫志為主流C.體現凝重與沉鬱的...
元代堪稱*戲曲黃金時代,後人評價元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如話”,這主要肯定了元曲的藝術風格是A.以...
問題詳情:元代堪稱*戲曲黃金時代,後人評價元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如話”,這主要肯定了元曲的藝術風格是A.以市民自然本*為主流             B.以文人雅士抒情寫志為主流C.體現凝重與沉鬱的特徵...
“文明因交流而多*,文明因互鑑而豐富,”下列選項與此觀點一致的是(   )A.獨學而無友,則孤陋而寡聞B.各美...
問題詳情:“文明因交流而多*,文明因互鑑而豐富,”下列選項與此觀點一致的是(   )A.獨學而無友,則孤陋而寡聞B.各美其美,美人之美,美美與共,天下大同C.道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成D.大學之道,在明明德,在親民,在止於至善【回答】B...
文學是心靈的撫慰劑,許多人因為孤獨而愛好文學,許多人因為窮困而愛好文學,也有一些人因為富足閒適而愛好文學—— ...
問題詳情:文學是心靈的撫慰劑,許多人因為孤獨而愛好文學,許多人因為窮困而愛好文學,也有一些人因為富足閒適而愛好文學—— ① 是出於什麼原因, ② 他們信仰文學,崇尚真善美,文學 ③ 會讓他們變得安貧樂道,富而不驕,讓他...
用温文而雅造句子,“温文而雅”造句
温昭文今年不到50歲,個頭不高,戴了副眼鏡,長的人如其名,温文而雅。在危機四伏裏,要他這老獵物温文而雅,像一箇中產政客,難矣哉。高高瘦瘦的石旻玥坐在自己精挑細選的餐椅上,温文而雅。在危機四伏裏,要他這老獵物温文而...
文明因多樣而交流,因交流而互鑑,因互鑑而發展。”而對多樣的文明,我們應堅持的態度是A.兼收幷蓄,交流互鑑   ...
問題詳情:文明因多樣而交流,因交流而互鑑,因互鑑而發展。”而對多樣的文明,我們應堅持的態度是A.兼收幷蓄,交流互鑑                               B.以我為主,保持個*C.辨識來源,隨意取捨  ...
閲讀下面的文言文,完成文後題目。黃帝者,少典之子。姓公孫,名曰軒轅。生而神靈。弱而能言。幼而循齊,長而敦敏,成...
問題詳情:閲讀下面的文言文,完成文後題目。黃帝者,少典之子。姓公孫,名曰軒轅。生而神靈。弱而能言。幼而循齊,長而敦敏,成而聰明。軒轅之時,神農氏世衰,諸侯相侵伐,暴虐百姓,而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用干戈,以徵不享,諸侯鹹...
文言文翻譯(8分)①而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。(2分)                        ...
問題詳情:文言文翻譯(8分)①而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。(2分)                                                                   ②則勝...
閲讀下面的文言文,完成問題。魏文侯改過師經①鼓琴,魏文侯起舞,賦曰:“使我言而無見違。”師經援琴而撞文侯,不中...
問題詳情:閲讀下面的文言文,完成問題。魏文侯改過師經①鼓琴,魏文侯起舞,賦曰:“使我言而無見違。”師經援琴而撞文侯,不中;中旒②,潰之。文侯謂左右曰:“為人臣而撞其君,其罪如何?”左右曰:“罪當烹。”提師經下堂一...
閲讀下面的文字,完成後面題目。筆、墨、紙、硯稱為文房四寶。而硯則因其“堅固,傳萬世而不朽,留千古而永存”,在文...
問題詳情:閲讀下面的文字,完成後面題目。筆、墨、紙、硯稱為文房四寶。而硯則因其“堅固,傳萬世而不朽,留千古而永存”,在文房四寶中有“以硯為首”的美譽。硯台是我國特有的文書工具,它融繪畫、雕刻、書法、篆刻等各種藝術...
文言文閲讀。【*】若夫日出而林霏開,雲歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。野芳發而幽香,佳木秀而繁*,風霜高...
問題詳情:文言文閲讀。【*】若夫日出而林霏開,雲歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。野芳發而幽香,佳木秀而繁*,風霜高潔,水落而石出者,山間之四時也。朝而往,暮而歸,四時之景不同,而樂亦無窮也。              ...
就文化而言,“世界因不同而精*,交流因不同而必要,創新因交流而迸發”。這句話所體現的關於文化的正確觀點是   ...
問題詳情:就文化而言,“世界因不同而精*,交流因不同而必要,創新因交流而迸發”。這句話所體現的關於文化的正確觀點是                   ①尊重各民族的文明成果,尊重世界文化的多樣*②世界上林林總總...
閲讀下面的文字,完成小題。筆、墨、紙、硯稱為文房四寶。而硯則因其“堅固,傳萬世而不朽,留千古而永存”,在文房四...
問題詳情:閲讀下面的文字,完成小題。筆、墨、紙、硯稱為文房四寶。而硯則因其“堅固,傳萬世而不朽,留千古而永存”,在文房四寶中有“以硯為首”的美譽。硯台是我國特有的文書工具,它融繪畫、雕刻、書法、篆刻等各種藝術於一...
用言之無文,行而不遠造句子,“言之無文,行而不遠”造句
’不言,誰知其志?言之無文,行而不遠。文章是語言文字的藝術,“言之無文,行而不遠”。追求的美好生活,此所謂‘言之無文,行而不遠。所謂“言之無文,行而不遠”,古人説的“文”單指文采,現在羣眾認可的“文”則是語言的...
蓋文王拘而演《周易》,               ;                ,           ...
問題詳情:蓋文王拘而演《周易》,               ;                ,                ,(司馬遷《報任安書》)【回答】仲尼厄而作《春秋》;      屈原放逐,乃賦《離騷》知...
閲讀下面的文言文,完成文後各題及至始皇,奮六世之餘烈,振長策而御宇內,吞二週而亡諸侯,履至尊而制六合,執敲撲而...
問題詳情:閲讀下面的文言文,完成文後各題及至始皇,奮六世之餘烈,振長策而御宇內,吞二週而亡諸侯,履至尊而制六合,執敲撲而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以為桂林、象郡;百越之君,俯首繫頸,委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬...
言之無文,行而不遠是什麼意思
【言之無文,行而不遠的拼音】:yánzhīwúwén,xíngérbùyuǎn【言之無文,行而不遠的近義詞】:言之無文,行之不遠【言之無文,行而不遠的反義詞】:白白淨淨、容光煥發【言之無文,行而不遠的意思】:文章沒有文采,就不能流傳...
閲讀文言文學而時習之,不亦説乎?  温故而知新,可以為師矣。 學而不思則罔,思而不學則殆。   知之為知之,不...
問題詳情:閲讀文言文學而時習之,不亦説乎?  温故而知新,可以為師矣。 學而不思則罔,思而不學則殆。   知之為知之,不知為不知,是知也。  敏而好學,不恥下問。知之者不如好知者,好之者不如樂之者。 不憤不啟,不悱不發。...
下列哪國文字是參照*漢字而創造的A、日文           B、英文           C、法文    ...
問題詳情:下列哪國文字是參照*漢字而創造的A、日文           B、英文           C、法文           D、梵文【回答】A知識點:唐朝的中外文化交流題型:選擇題...
閲讀下面的文字,完成文後小題。孔子有句話:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,...
問題詳情:閲讀下面的文字,完成文後小題。孔子有句話:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”既是其一生自我修養之總結,亦可視作古代讀書人終生奮鬥之目標。《論語•學而》...
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