《理想的下午》經典語錄

旅行散文登峯造極之作，壓根兒就是“旅行文學”的代名詞，甫出書，便已經成為經典，*文學青年人手一冊的接頭暗號。 舒國治首部簡體版作品，樑文道專文推介： 信步由之，放眼而望，清風明月時時得於道途，卻無須擁有也。

本書以一種超俗的眼光，與閒散的人生情懷，講旅行、講山水，看待周遭、尋覓佳境。

自十年前在*出版後，風靡了無數文藝遊子，幾乎人手一冊。此次發行簡體版，篇幅擴大增加，喜好旅行文學者，不可錯過。

人要任*，任*，任*。如今，已太少人任*了。不任*的人，怎麼能維持健康的精神狀態？他隨時都在妥協，隨時都在抑制自己，其不快或隱忍究竟能支撐多久？ 自己要做得了主。

理想的下午，當消使在理想的地方，通常這地方是在城市。 幽靜田村，風景美極，空氣水質好極，卻是清晨夜晚都好，下午難免苦長。 理想的下午，有賴理想的下午人。這類人樂意享受外間。樂意暫且擱下手邊工作，樂意走出舒適的廳房、關掉柔美的音樂、合上津津有味的書籍，套上鞋往外而去。 理想的下午，要有理想的街樹。這也是城市與田村之不同處。田間若有樹，必是成林的作物，已難供人徜徉其間。

只有極度的空清，極度的散閒，才能獲得自由。且是安靜的自由。 像遠足便不行，他像是仍有進度、仍有抵達點。必須是信步而行，走到哪裏不知道，走到何時不知道，那種信步而行方能獲得高品質的自由、心靈安靜下深度滿足的自由。

賴牀，是夢的延續，是醒着來作夢。是明意識卻又半清半朦地往下胡思滑想，卻常條理不紊而又天馬行空意識亂流東跳西蹦地將心思涓滴推展。它是一種朦朧，不甘立時變成清空無翳。它知道這朦朧遲早會大白，只是在自然大白前，它要永遠是朦朧。

多少的煙紗月籠、多少的人靈物魂、多少的宇宙洪荒、多瘦的角落台北我之看於眼裏，是在早上五點。

天下之大，有人一生只專注一事將之做好，有人東摸摸西摸摸一事無成將之晃過。

有一種地方，或是有一種人，你離開它後，過了些時間，可是想着它，並且覺得它的好；然你在面對它的當下，不曾感覺它有什麼出眾之處。這是很奇怪的。

不要太快回家，不要擔憂下一站，不要想自己髒不髒，或這個地方髒不髒。不要憂慮攜帶的東西夠不夠，最好沒帶什麼東西；沒有拍下的照片或沒有寫下的札記都不算損失，因為還有回憶。記憶，使人一直策想新的旅行。而夜裏睡在不甚潔淨的稻草堆上，給予人的，不是照片而是記憶。想想可以不必睡在鋪了牀單的牀上，是多麼像兒童的夢一樣令人雀躍啊。 我們有時想的太多，做的太少，真正專注於旅行本身，才是一次真正的旅行。

文明的最明顯通象是慣*。愈是深浸文明、服膺文明的人，愈是依循慣*。

人習慣找尋昔年生活的影子和氣味。早年的日子過得愈緩慢深刻，追索於今日之餘昔相似的情懷則愈濃。或是，愈感今日之不堪，則愈傾向於昔日之佳美來託寄幽懷也。小者如荔枝的微妙香氣，大者如城鄉街衢屋舍林野，皆可有極濃強的今昔差距之感。

旅途中變化無窮的景緻，未必能轉移你固執的視點而達至所謂的“目不暇給”。看東西看一陣後，你總還是看回你自己、看回你心中一直還企盼的某一世界。倘你心中想的事不能由旅途中得見，竟是視而不見。 過客不處理進一步的事體，亦不負擔歷史，只是隔岸觀霧，因而更能察受其美。 旅途所見，看過也就算了。幻想若硬要加以認真，當落了真實，便往往失其幻象之妙了。

“過日子，過一天就要像長長足足地過它一天，而不是過很多的分，過很多的秒。”