《日本的八個審美意識》經典語錄

近代撲面而來的西方教育體系和美學理論，早已抑制了我們內心對*傳統審美價值的認知。

氣也像一個人所帶動的餘韻，對於這個人來説，更像是一片看不見的領地 日本文化來自*的太多。可惜，長安不在，奈良依舊

氣實際上隱藏在所有人的心底。反映了《源氏物語》主人公光源氏所散發的*香，就像意願、幹勁、一樣，是主人公哪怕保持沉默也會由內而外透*出來的一種氣質。 一般認為，所謂創作，更多的是打破條條框框、跳出既有束縛的概念，而不是製作。針對氣的概念，可以説“人體本身就藴藏着強大的潛力，只要率真就可以激發出來，若現怯懦就無法被釋放”。而物與人有所不同，物所附帶的“氣”，是無須激發、可以天然釋放的。

在憤怒的人面前會感到恐懼，在*感的人面前會感到被吸引。這種對“氣場”， 對“氣”的感知，應該説是一種與生俱來的野*，原始的身體感覺吧。

重要的不是讓對方去明白，而是驅動想要明白的心態；不是準確的知會對方，而是讓對方自己進入到那邊的世界裏，自己去發現；不是讓對方知曉，而是通過“隱去”來引導對方去“探知”；不是去説服，而是為了深深地影響對方而選擇沉默。退而求進，隱而求知，默而求解，都是逆向思維的結果。

“鑰匙”是一個象徵西方人與日本人價值觀差異的典型物件。與現代不同，西方過去的鑰匙都是非常牢固的，而且由德高望重的一家之主持有。因為鑰匙，象徵的是權力。然後，日本古代的鑰匙只是一個“紙攆兒”，關門後，用紙攆將門環繫上便算是鎖上門了。僅靠這種純粹形式化的“鑰匙”， 就可以與周圍達成“非請莫進”的默認和共識。這就是相互信任所形成的社會體系。

日本人所謂的絕對價值，諸如拜神，信念和哲學，都不能成為對生活規律的約束。抱有“對不起周圍人的感覺” “羞恥心的意識”等特別顧及他人感受的心態屬於這種價值觀。不能做令人不愉快的事，似乎是日本人活着的理由。帶有罪惡感的意識，由羞恥意識支配的心態和如何讓他人感到舒服的想法，是這種價值觀的核心。可以説，這也是日本人絕對的價值取向，聚焦在人與人之間所形成的氣場，以及彼此之間對*的影響之中。

他們彼此之間既保持着各自的**，又能以互相共感的方式將心與心連接到一起。就像無需牽手、無需擁抱一樣，在分離的狀態下依然能深深地相互吸引，尊重和理解。

抱有“對不起周圍人的感覺”“羞恥心的意識”等特別顧忌他人感受的心態屬於這種價值觀。不能做令人不愉快的事，似乎是日本人活着的理由。帶有罪惡感的意識，由羞恥意識支配的心態和如何讓他人感到舒服的想法，是這種價值觀的核心。可以説，這也是日本人絕對的價值取向，聚焦在人與人之間所形成的氣場，以及彼此之間對*的影響之中。這與其説是日本人的生活哲學觀，更不如説是審美意識帶給人的約束。

現在能夠與這個人交流的瞬間，不會再來。所以要珍惜眼前的這個時間。 這個理念的精髓是：眼前，這個瞬間，與這個人的關係，就是值得珍惜的一切

“旅行的妙趣在於，飛機降落後人從機場到外面的時候，'轟'的一下襲來的那種全身的感覺。”

信奉萬神的日本，所謂的價值觀只是一種相對的存在