威廉·戈爾丁經典語錄

恩格斯説過：“人來源於動物這一事實已經決定人永遠不能完全擺脱獸*，所以問題永遠只能在於擺脱得多些少些，在於獸*或人*程度上的差異。”人類的前途無疑是光明的，但通向光明的道路上不見得沒有黑之蔽日的時候；人類的未來是可以樂觀的，但盲目的樂觀主義者不見得比認真的悲觀主義者更高明。

*人好講假話，好講漂亮話、好講面子，還要理直氣壯地講，其實早從孔孟時代就開始了。試想，在一個由原惡的人組成的社會中宣揚“克己復禮”、“清心寡慾”、“上智下愚”，會是個什麼樣的結局？只能是惡人當道，好人受氣，甚至有生命之憂。

人*第一層：生物*，偏於惡 人*第二層：社會*，善惡兼而有之 人*第三層：精神*，偏於善

不長久的，多將終以悲劇。

在*古代，甚至今天，説人*本惡，或人生來就自私是絕不會受歡迎的。楊朱説：“人不為己，天誅地滅”，本來一語道破天機，但這樣的觀點遭2000年的唾罵，也決不會成為占主導地位的思想。

Maybe there is a beast… maybe it's only us. 也許有一隻野獸，也許只是我們自己。

他全神貫注，此刻的心情不是單純的快樂，他感到自己在行使着對許多活東西的控制權。

最偉大的見解是最樸實的。

孩子們害怕莫須有的野獸，到頭來真正的“野獸”卻是在人*中潛伏着的獸*

在這兒，舊生活的禁忌雖然無形無影，卻仍強有力。席地而坐的孩子的四周，有着父母、學校、*察和法律的保護。羅傑的手臂受到文明的約束，雖然他對這文明一無所知

戈爾丁通過這樣一個寓言故事，為我們拉出了一個公式，*了人*本惡的命題：共同的敵人 + 迫切的基礎需求 + 主流的裹挾 = 人*惡爆發。也就是説，公式裏前半部分的三個因素一旦湊齊，人*裏的惡就會爆發。這三個因素都是人類基因裏攜帶的生存本能，所以要想*小説裏描寫的這種人*惡爆發，就需要一個和本能作鬥爭的過程。

人生的每一條路都是臨時走出來的，一個人在醒着的時候，他在生命的大部分時間裏都在注視着自己的腳下。