用宇宙秩序造句子，“宇宙秩序”造句

做文明的人是一種無所失落的選擇，是對宇宙秩序與人類的深刻理解。

就是有那麼一小撮人，處心積慮地找機會尋釁鬧事，擾亂社會秩序，我們要嚴加防範才對。一切都服從命運，命運是宇宙秩序之源。

它出於對超越個人自身的“宇宙秩序”的懷疑而形成現代以個人自我為中心的價值觀,其結果導致人的本體論根基的虛無化和個人生活的狹隘與平庸。

放下是弗洛伊德倫理觀的核心所在。但他提倡的放下絕非是向世界投降。他摒棄要人向任何宇宙秩序合一的看法，因為他所説的放下是指接受宇宙的全盤混沌，這有些類似古代斯多葛派的觀點：要保持頭腦清醒，人得學會放下。然而，弗洛伊德的目標並非是古羅馬皇帝哲學家馬可奧勒??利烏斯所追求但卻從未找到的內心平靜。弗洛伊德鼓勵人接受內心永無的平靜，而他所説的放下不是要把自我縮小到命運無法觸及的地步，而是先強化自己後再去挑戰命運。

主生物文明的神是沒有資格規劃宇宙秩序的。

正是當我們走到太陽系的界限之外的時候，我們開始面對着一個全新的宇宙秩序。

看來原生種的目的就是要將所有擾亂宇宙秩序的種族全部消滅,然後再創造出新的種族來取而代之。

一切都服從命運，命運是宇宙秩序之源。

宗教作為人類最早的文化形式,作為世界的總的理論,在人與自然的宇宙秩序、人與人的社會秩序、人與自身的心靈秩序的三大向度曾起過重要的建構作用。

這個上帝使是一切得以存在的根源，不論是由混亂而來的宇宙秩序，或者是由一幫逃竄奴隸而來的新國度。

《等待戈多》顯示出西方人重建有意義的宇宙秩序的努力。

在混亂，失去真覺，育於形式，盲於世俗，不務正業的西方哲學一步步地把西方樂境變成焦土的時候，東方哲學以其不拔其矢志的堅韌，仍苦苦追尋着宇宙秩序的必然途徑及流向。

但是，狐狸的魔法違背者自然的宇宙秩序。這一秩序給予了陽的力量至高無上的地位，並且侵佔了*這種必不可少但低下的對立力量。

圍繞着這一宗旨，《西銘》將社會秩序視為家庭秩序，整個論*由宇宙秩序到社會秩序，再到家庭秩序，致使宇宙秩序。

他還現身為創造之神，宇宙秩序的創造者。 另外，因為是他將水帶到地球，他還是豐收之神。