用舜禹造句子，“舜禹”造句

所謂的天下之中,就是指堯舜禹湯故都之所在,最早稱“*”的地方。

堯舜禹湯文武周公這些古代聖賢，他們內聖外王，有感召力，思想境界高，同時又有輝煌事功。

其實堯舜禹也談不上什麼國王，就是部落聯盟酋長，只不過特別文明，不穿孔不吃*，統治者之間也和平共處，大公無私，採用禪讓的方式交接權力。

古人神道設教，祭祀的時候，叫一個人當屍，向眾人指説：“這就是所祭之神。”眾人就朝着他磕頭禮拜。同時又以聖道設教，對眾人説：“我的學説，是聖人遺傳來的。”有人問：“哪個是聖人？”他就順手指着堯舜禹湯文武周公説道：“這就是聖人。”眾人也把他當如屍一般，朝着他磕頭禮拜。後來進化了，*醒悟了，祭祀的時候，就把屍撤消，惟有聖人的迷夢，數千年未醒，堯舜禹湯文武周公，竟受了數千年的崇拜。

堯舜禹湯，文武周公，庠序養賢，開闢鴻蒙。

故益、伊尹、周公雖然有舜禹之德，有天子之薦，而所遇非誡紂也。

但堯舜禹湯時的居民遺址，反呈現在地表之上，皆因其是避水高台之故。

讀書讀傻了，幾千年的破事兒都看不懂，什麼堯舜禹湯，王侯將相，全是扯淡，目的只有一個:整位子，撈銀子，搶女人。

堯舜禹湯,文武周公,庠序養賢,開闢鴻蒙。

是以舜禹之有天下也;惡衣菲食，不敢自恣，豈所嗜之異於人哉？懼其不平以傾天下也。

其後 ,炎帝與黃帝神話、帝嚳顓頊神話、堯舜禹神話則進入複合體的階段。 作為最為古老的口傳歷史 ,遠古神話曲折映現出我國社會初期發展階段的進程 ,其文化史的價值和意義值得我們重視。

*歷史從黃帝開始，接着堯舜禹湯文武周公一路講下來。

在堯舜禹時期，天下洪水為患。

歷代的聖賢們，從傳説中的堯舜禹湯文武周公，再到孔子、董仲舒、朱熹，最後是康有為，他們對這條道路的開拓和探尋，就構成了“道統”。

提到帝王的楷範,*人往往會把堯舜禹湯掛在嘴邊。

承堯舜禹湯文武之餘緒，集禮樂*御書數之大成，設帳授徒，創立儒宗，開百代之聖教，化萬民於春風。