用摹狀造句子，“摹狀”造句

摹狀詞理論與歷史因果理論是專名意義問題上的兩種對立的理論。

摹狀詞理論強調的是一階邏輯語言的句法，日常語言的句法是它批判的對象。

斯氏區別了意義與指稱以及語詞本身與語詞的使用，認為無論摹狀詞還是邏輯專名都應該在語境中賦予指稱的確定*。

“帕格索斯”也可進行類似的處理，如果我們將它視為“柏勒洛豐捕獲的那匹有翼的馬”這個摹狀詞的縮寫的話。以上處理也適用於所有的專名。

摹狀詞理論認為，專名有涵義，專名與一個或一簇摹狀詞同義，其指稱是通過專名的涵義來確定的。

羅素的摹狀詞理論自提出以來，一直具有廣泛而深刻的影響。

一些人認為，唐納蘭關於限定摹狀詞的兩種用法，即歸屬*用法和指稱*用法的觀點在一定程度上能夠避免克里普克的語義的論*和模態論*。

他並不直接解釋這些摹狀詞，而是解釋包含摹狀詞的陳述；

重點説明羅素摹狀詞理論對語言哲學的影響。

克里普克為了批判弗雷格和羅素的名稱摹狀詞理論提出了三類論*，即模態論*、認識論的論*和語義的論*。

,摹狀花香,繪影繪聲,遣詞工巧,境界活潑,至為動人。

斯特勞森與羅素在摹狀詞理論上的分歧主要表現在意義問題、句法問題和專名問題三個方面，其中句法方面的分歧是決定*的。

傳統邏輯中專名和限定摹狀詞都是單獨概念，在謂詞邏輯中則被稱為個體詞。

“赤”當是一個標誌傷寒發熱貌的摹狀詞。

斯特勞森基於日常語言的句法對摹狀詞理論所作的批評在很大的程度上是不合適的。