用祠廟造句子，“祠廟”造句

多樣的祠廟並存，這也是忻城土司地區壯漢文化兼容幷蓄、水**融的有力例*。

明清時代蘇鬆地區的官方毀淫祠行動主要通過毀祠廟、建社學、祀正神等方式加以展開，但並不具有持續*和普遍*。

“我想看到有這麼個地方，在那裏年輕人可以實現他們的夢想，”他説，“那裏教堂、印度教的祠廟和其他宗教的建築物可以並存。”

孔廟又稱文廟,別名黌宮,是祭祀儒家先師孔子兼祀先賢、先哲、先儒的祠廟。

然而，對李靖神化具有主導因素的卻是民間廣修祠廟並不斷附之以異説。

而那些眾多的宗祠廟宇,真正體現出了"木本水源"的歷史與現實的藴涵,猶如歷史發展的碑記,迄今仍是福建與海外鄉親聯絡的感情驛站。

因鑿離堆、引岷水,除害興利,治水有功,各地都設祠廟供奉。

卿掌四夷朝貢、宴勞、給賜、送迎之事,及國之兇儀、中都祠廟、道釋籍帳除附之禁令,少卿為之貳,丞參領之。

兩廂碑廊上有陳白沙的慈元廟碑、張詡的全節廟碑、楊以城篆寫的文天祥《正氣歌》,以及明成化、嘉靖年間重修祠廟等石碑十餘塊。

武宣文廟又稱“黌宮”、“孔廟”,是紀念和祭祀孔子等先賢的祠廟,是武宣縣最早興學立教之地。

那意思是説,謝仲塬對老百姓有很大功勞,如同有上天再生之恩,當地人為他設立祠廟,常年祭祀。

歲時伏臘猶祠廟,麟*勛名孰與班?”。