用泛愛眾，而親仁造句子，“泛愛眾，而親仁”造句

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春秋伊始，子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。

弟子人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。論語學而朱熹曰：文，謂詩書六藝之文。又曰：洪氏曰：“未有餘力而學文，則文減其質；有餘力而不學文，則質勝而野。”愚謂：力行而不學文，則無以考聖賢之成法；識事理之當然，而所行或出於私意，非但失之於野而已。

先學做人，後學做事。孔子説：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”可見，凡事先學做人，乃*千年的古訓。考古學家賈蘭坡小時家境殷實，但母親要求他的穿戴不能與其他孩子有區別，“只比別的孩子多件內褂和內褲，外表仍是粗布衣褲”。別家的孩子在玩的時候都揹着扒簍，邊玩邊拾柴，母親也讓他背一個，不在乎拾多少柴，就是不能比別人家的小孩有特殊感。母親的教導影響了賈蘭坡一生的為人原則：“對待他人，不管職位高低，都能一視同仁。”

弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。

弟子規，聖人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文

對*人而言，家庭教育是一個人價值觀形成的基礎。孔子提出，一個人的成長和學習要分三個階段：一，“入則孝，出則悌”，對父母要孝順，對長輩要尊敬，這是家庭教育；二，“謹而信，泛愛眾，而親仁”，言語謹慎，信守承諾，與人為善，親近仁德之人，這是社會教育；三，是“行有餘力，則以學文”，做到前兩個階段，才能去學習文化知識，這是知識教育。

“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。

在智育與德育之間，孔子既重視智育，更重視德育，他説“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。

做事的規則，正所謂無規矩不成圓，“首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文”是大規則，是做人的基本準則，做人。

弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文

子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”子曰：“巧言令*，鮮矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”子夏曰：“賢賢易*；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”子曰：“君子不重則不威，學則不固。

入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。