用揚之水造句子，“揚之水”造句

書，無論是什麼寶典，究竟也是外物。通常介紹某種學術，必大事張揚一番，我從來不如此作。這屬於“內學”，最宜默默無聞，讓人自求自*。否則變怪百出，貽誤不淺。揚之水

（金克木）説：“老年人怕什麼？最怕寂寞，現在幾乎沒有什麼能夠在一起説話的人，而一看見你，就覺得很投緣。”。揚之水

詞中所描寫的，離多會少，所以更多的是追懷，是追懷中的渴望。揚之水

再加上作者揚之水古典文化造詣極高，文筆舒徐而典雅，娓娓道來，活*生香，極有韻致。

今人所犯的大病則是以現代意識去推想古人，考查字義源始，卻不從造字方法入手，已成大誤。揚之水

豪放是氣，婉約是情，氣未必盡屬男兒，情未必專屬女兒，兼而有之，人生得完足矣。揚之水

錢先生似已將天下書讀盡，將諸般學問堪破，將世態人情覷破，將天地鬼神識破，諷刺之筆所指，有形無形皆無從逃遁。揚之水

前人筆下的香爐，大多是言及其物而已。近年有專門於香爐之類的研究，一是揚之水的。趙珩

不過詩的材料既融化在“詞的世界”裏，實在已是別開了一個新的意境，此中自然盡為詞的韻致，如“怒濤寂寞打孤城，風檣遙度天際”，如“燕子不知何世，向尋常巷陌人家相對，如説興亡斜陽裏。”。揚之水

再加上作者揚之水古典文化造詣極高,文筆舒徐而典雅,娓娓道來,活*生香,極有韻致。

一百零接到梵澄先生覆信，其中言道：我是唯物史觀的，也略略探究印度之所謂“精神道”，勘以印度社會情況，覺得寒心，幾乎純粹是其“精神道”所害的，那將來的展望，科學地説，是滅亡。來信説。揚之水