用批判的造句子，“批判的”造句

如果你閲讀下去，如果你瀏覽下去，你會看到批判的語言的運用。

但要避免貴遠賤近和厚古薄今，否則，就可能陷入一種“批判的陷阱”。

因此，批判的武器只有經過批判*反思，那種真正具有科學意義和人文精神的反幻覺詩學才能建立。

思想豐富，內隱批判的鋒芒，湧動生命的張力，具有深刻的社會啟示和新聞傳播學*思。

此任務要求您能夠以批判的思維考慮什麼內容重要和什麼內容不重要。

近來他的作品中人物的形象褪去了明顯的*化表皮，所透露的社會精英秉承的移情與社會批判的信息也非常清晰。

從概念發展的脈絡上看，交互主體*主要是人類的一種共同體特*，它是在對單子主體*進行批判的基礎上提出來的。

盈淼要求覲見天皇，可惜被忍*的當權者百般阻撓。“雙林寺枕帝城隅，麋費大官累鉅億”，以鄙棄批判的語氣，揭露了當權者的*。

卡爾.馬克思對於19世紀資本主義批判的道義影響，甚至贏得了西方自由主義權威，維也納裔倫敦哲學家卡爾.波普的高度讚揚。

所以我想請記者們捫心自問，他們到底是在報道事實，還是説僅僅在含沙*影，並敦促公眾以批判的眼光看待這一切。

人們不僅應當領會學到的知識，並且要用批判的態度來領會這些知識，使自己的頭腦不被一堆無用的東西塞滿，而能具備現代有學識的人所必備的一切實際知識。

那些追名逐利的人,正是他這次批判的鋒芒所向.

就像是看到自己真的身歷其境，不帶一絲批判的看待別人跟自己。

改革開放之前,它被解釋為“洋奴哲學”、“爬行主義”,是被批判的大毒草。

在居於統治地位的意識形態一方，權力的最終的展示，在於允許看起來是強力的批判的東西出現。

前一時期,曾一度出現“全盤西化”和淡化“人大作用”的傾向,這是要嚴肅批判的。

我們所知道只是在競選活動中聽到的，或是在書報攤上社論頁面上看到的，又或是在不斷擴張的博客上看到的對批判的轉向和對指責的轉嫁。

在*老還在高枕無憂之時,世間的言論慢慢發生了變化,對幕府進行批判的聲音此起彼伏,甚至還產生了所謂的“公武隔離論”。

王稼祥受到批判的導火線是,1962年7月,世界和平理事會在莫斯科舉行爭取普遍裁*的世界和平大會。

有時候你憤怒的程度跟你批判的對象臉皮厚的程度是同比例地水漲船高，他們的抗打擊能力，也是在提高。後來你發現你的力量不斷的加強的時候，他們還是"巋然不動"。

讀書要用批判的眼光，要取其精華，去其糟粕。*拓

對市*識予以批判的思想內容貫穿於*新文學的全過程。

魯迅希望自己的文章速朽,而不是名山事業,卻因此奠定了一個真正的批判的知識分子的傳統。

從總體上看，對文藝領域大批判的研究進行得最為深入，成果也最為豐富。

在*老還在高枕無憂之時，世間的言論慢慢發生了變化，對幕府進行批判的聲音此起彼伏，甚至還產生了所謂的“公武隔離論”。

還有，奧巴馬先生為什麼不選查克·黑格爾，這位作為受勛越戰退伍*人而對*戰爭大加批判的內布拉斯加州共和黨人呢？

當然，批判的時候要擺事實，講道理，防止片面*。

有人説青春就是批判的年華，這種説法並不誇張。這種批判的特點是很高的積極*和很強的原則*。蘇霍姆林斯基 

烏托邦式的審美理想決定了京派作家的文化價值立場,從反現代文明和反現代文化的角度出發,最終又部分復歸於現代文化批判的視角.

這就是明亡後李恕谷所批判的“不唯聖道之禮樂兵農不務,即當世之刑名錢穀,亦懵然罔識,而搦管呻吟,自矜有學”。

教學法的模型當然只是針對大學批判的目標之一。

和很多學者一樣，你可以以批判的眼光去解讀它，但你不能完全拋開它——你必須投入進去。

形象刻板的廢奴主義者，19世紀被稱作“強盜男爵”的商人和銀行家，1890年到1920年美國進步時代的改革者們，還有羅斯福新政，都是理解歷史的絕好起點，但這每一個被刻板塑造出的形象都需要批判的修正。

這樣培養出來的學生,就成為樑思成先生所批判的那種“半邊人”,而不是全面發展的人才。

本文中，將試圖從先秦儒學，經宋明理學，到清代考據儒學，直到當代新儒學，整理、析並耙梳出儒家「本」脈絡與真諦，以及「主」可能開展精神方向與實際方法，希望透過創造*的詮釋與批判的繼承，能給予儒家*文化重新再生之契機。

在當今學術界,許多學者對五四文化保守主義持批判的態度,認定其是為封建復古主義和*文化服務的。

我個人認為，就算是在學術上被批判的東西也應該存在。

文學藝術中對於古人和外國人的毫無批判的硬搬和模仿，乃是最沒有出息的最害人的文學教條主義和藝術教條主義。