用怖畏造句子，“怖畏”造句
大勇猛的精進精神，心無怖畏。
不由得心微微疼痛起來從愛生憂患，從愛生怖畏；離愛無憂患，何處有怖畏？。
從愛生憂患，從愛生怖畏；離愛無憂患，何處有怖畏？是故莫愛着，愛別離為苦。若無愛與憎, 彼即無羈縛。
諍訟經官處,怖畏*陣中,念彼觀音力,眾怨悉退散。
心地若能時時現光明，與人坦誠相待，則不必怖畏人生道路有障礙，也無需擔憂別人是否不利自己。
迦葉，你應該如是訓練自己：「在僧團長老、沙彌和中階比丘面前，我要生起敏鋭之犯錯的羞慚心和怖畏心（有慚有愧）。
若有菩薩， 於後惡世， 無怖畏心， 欲説是經， 應入行處、 及親近處。 常離國王、 及國王子、 大臣官長， 兇險戲者， 及旃陀羅、 外道梵志。 亦不親近， 增上慢人， 貪著小乘、 三藏學者， 破戒比丘， 名字羅漢。 及比丘尼， 好戲笑者， 深著五欲， 求現滅度， 諸優婆夷， 皆勿親近。 若是人等、 以好心來， 到菩薩所、 為聞佛道、 菩薩則以， 無所畏心， 不懷希望、 而為説法。 寡女處女、 及諸不男， 皆勿親近、 以為親厚。 亦莫親近
從喜生憂患，從喜生怖畏；離喜無憂患，何處有怖畏？。
怖畏的枷鎖，而不是放下勇猛。
從愛生憂患，從愛生怖畏；離愛無憂患，何處有怖畏？是故莫愛着，愛別離為苦。
是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中、能施無畏，是故此娑婆世界、皆號之為施無畏者。
從愛生憂患，從愛生怖畏；離愛無憂患，何處有怖畏？是故莫愛着，愛別離為苦。若無愛與憎，彼即無羈縛。我只惦記着離愛可以無羈縛，可恨呢？那是否是更大的羈縛？遺憾呢？那是否會讓心日夜不得寧靜？
這種對行法怖畏的了知就是“覺知怖畏智”，也叫“怖畏智”。
從喜生憂患，從喜生怖畏；離喜無憂患，何處有怖畏？從愛生憂患，從愛生怖畏；離愛無憂患，何處有怖畏？是故莫愛着，愛別離為苦。
己飲獨居味，以及寂靜味，喜飲於法味，離怖畏去惡。
三界無安,猶如火宅,眾若充滿,甚可怖畏,常有生老病死憂患,如是等火,熾然不息。
懼怕和怖畏全然舍離。
諍訟經官處，怖畏*陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。
【唐門】子母飛爪以為盟，心無旁騖以為鑑，浮光掠影以為*，飛星遁影以為憑。從此玉石俱焚不阻其志，劍破虛空不斷其行，怖畏暗刑不毀其意，風來吳山不掩其情。縱然前路紅名遍野，亦將坦然無懼攜*而行。今生今世，不離不棄，永生永世，相許相從。
只是從愛會生憂患，從愛會生怖畏。
要因為對世俗種種的挫折磨難，產生怖畏厭離，以為出家便可以避開這些痛苦，過清淨舒適的生活，事實上，出家更是有各種的挫折與苦難來折磨你，只是所不同的是，世俗社會的苦，是生死輪迴的業，再如何奮鬥。
所以，禪者在觀照的當下也會明瞭：“這些行法確實是可怖畏的。”
從愛生憂患，從愛生怖畏；離愛無憂患，何處有怖畏？
諸欲求時苦，得之多怖畏，失時懷熱惱，一切無樂時。
