用文明衝突造句子，“文明衝突”造句

文明衝突實質上是全球化和本土化的矛盾的激烈反應。

美國哈佛大學教授塞繆爾·亨廷頓的“文明衝突”論，曾很有道理，頗有影響。

細看來，“文明衝突”並不僅指攻城拔寨，**橫飛，還有各式的世界觀，哲學觀和人生觀互不相讓，一板一眼地導演出場拉鋸戰。

“你卡在兩個世界中間，西恩，這種情況非常不舒服。我們處在文明衝突的交鋒上，你非得選一邊站不可。”“我只站在我自己這邊。”“虛偽！自己一個人不算一個陣營，只是把自己孤立起來而已。”“要是朝着光明走，就不會孤獨。”

1993年，他在《外交》雜誌發表的題為《文明衝突？》的文章引起了轟動。

王東認為，發掘*龍文化的深層內涵，有助於解決當代世界的一些文明衝突。

亨廷頓的“文明衝突理論”深刻地揭示了不同文明、不同文化、不同種族之間矛盾、鬥爭和隔閡的深層次原因。

結成文明衝突陣線初露端倪。

冷戰結束後，特別是隨着“文明衝突論”的提出，各種文明觀的討論逐漸演化成“文明學”的各種派系。

面對全球化和信息化、大規模的城鎮化、能源危機和文明衝突等一系列新挑戰，需思考：現代城市的發展目標是什麼？

在國家關係層面，西方和非西方之間的文明衝突具體表現為沙特阿拉伯與美國之間的衝突。

基於西方與非西方的價值分歧和文明衝突，建構全球治理的共識*價值，其前提是走出追究價值發生學意義的狹隘境地，其特點是兼取、綜合西方與非西方不同傳統價值體系的底線價值理念。

全球一體化是當今時代的特徵，全球一體化中文化發展趨勢是最具爭議*的課題，.文明趨同論和文明衝突論等各種學説、觀點粉墨登場。

文化衝突日益激烈，甚至有人放言，文明衝突將代替意識形態的衝突而成為世界的主題。

在鄉村變局與城鄉文明衝突中，走向城市成為鄉村人難以遏制的嚮往。