用形而下造句子，“形而下”造句

從形而上來講,“寫作,多是因為看見了人間的殘缺”;從形而下來講,“寫作為生是一件被逼無奈的事”。

教育學不但有人倫日用的形而下目的，而且還有形而上的追尋。教育學的形而上追求就是尋求一般，把握基本原理。

這次*館在策展人彭峯的獨特哲學視角之下，為觀眾們呈現了一種介於形而上和形而下之間的思想維度。

若形而下地只死學傳統，只能做些就事論事的表面文章，這種情況在今天很有些普遍*。

若以其形而下者言之，則彼此各有其事，各有其用，各有其時，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相為成，安得謂大且精者為小者之本乎哉？

形而上者謂之道；形而下者謂之器。

我的探索帶我穿過形而下、形而上，以及錯覺妄想，最後回到了原點。

我們創作藝術可分為形而上，形而下，同樣，鑑賞者按照文化底藴與審美能力也是如此分層面的。

形而上者謂之道，形而下者謂之器。同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，各從其類也。德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。君子以*不懼,遁世無悶。伏羲

雖然是描繪年輕但成熟的身體，以及人體與肉體交織的視覺意象，但藝術家試圖傳達的不僅僅是形而下的身體慾望，而是靈魂出殼般的精神昇華。

美學長期在“形而上學”和“形而下學”壓制之下，喪失了自身的特質。

近代科學在歐洲的產生，乃得益於“文藝復興”以來歐洲學術上“形而上”與“形而下”的大規模分離。

宋人對採茶時間的這一要求，可以説是*古代形而下的樸素唯物主義的一個具體體現。

可是一般活在真實世界上的人，又都很怕痛，一旦要為對方捐出一個眼角膜或一個腎，這愛情裏的犧牲奉獻，立刻變得很形而下，很生命中不可承受之重了。蔡康永

國家自豪的宣稱，其他發達國家的貧民窟和棚户區可謂是相形而下。

致力於研究人類文化的文化人類學作為20世紀的一大顯學，以其獨特的田野調查的方法，形而下地給美學研究提供了活化載體。

周明的“形而下”照片帶來了神祕的暗示，將都市的威嚴和權力象徵通過形而下的力量輕鬆地解構了。

然而，朱子終不能抵擋思想史上常有的現成化傾向，最終造成思想與生活、形而上與形而下的割裂。

“語言之中有一些非常有力、醇厚的東西，非常地形而下，”他説，“然而，對於身體對女人意味着什麼，她有一種罕見的敏鋭。”。

我的探索讓我從形而下到形而上，到了妄想症的境地，又重回到原點。