用口傳造句子，“口傳”造句

獨大內因舊教習,口傳心授,故未失真。

‘法不傳六耳,這個法只是口傳心授,不會有經書,也不可以有經書。

它沒有文字記載,只是口傳,目前能向上追溯9代.

非物質文化遺產的傳播是一種動態的、活態的傳播，主要以人為載體，以口傳心授的方式進行代際傳承。

全真正韻一直遵循着口傳心授的傳承方式，使用上延續着已有的曲目。

我會英文的口傳條記,同時能當即將其翻譯成中文.

青海藏族、蒙古族、土族的祝讚詞在其口傳文學中獨具特*。

但是侗族沒有自己的文字，世傳的民間技藝均為口傳，傳統的侗族木構建築和傢俱正在消失之中，亟待保護與研究。

自老祖宗起就只允許父子口傳心授,不許形成任何文字書冊,不許泄漏一個字給外姓人。

西漢末年,信奉佛教的大月氏使臣來到長安,一個叫景廬的讀書人接受了他的口傳佛經,佛教開始傳入*。

戲劇藝術真奇妙，迷倒萬千痴迷人。曲曲歌聲震雲霄，後人傳唱市井間。梁祝化蝶是精選，各種藝術均呈現。黃梅歌兒眾口傳，哼唱就在平常間。世界戲劇日到了，願戲劇藝術永遠流傳！

*幻仙姑進一步説,意淫二字,惟心會而不可口傳,可神通而不可語達,汝今獨得此二字,在閨*中,固可為良友,然於世道中未免迂闊怪詭,百口嘲謗,萬目睚眥。

悦容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣*”者，作者統統斥之為可心會而不可口傳，可神通而不可語達。曹雪芹

很多武術都是靠口傳心授流傳下來的。

丹鼎門的功法始終口傳心授,祕不外宣。

它是以口傳心授來教學的一種聲樂藝術。

這些限制更表明紐姆譜只是作為音樂口傳心授傳統的輔助工具得以發展的，其目的並不是代替傳統的口頭傳播。

測量機構將傳感器所採集到的數據轉換成脈衝計數，通過usb總線接口傳輸至便攜式計算機。

這些相書熟諳在心,加上師傅口傳心授的那些琢磨人心理的“使腥兒”。

在子牙的印象中,老乞丐不是口傳心授,就是用手抄本,這樣的與他的風格不搭調。

一個男子的聲音從飯店門口傳來,接着,三名袒胸露背的男子走了進來。

茲餘所論,大泄真機,皆列聖口傳心授之旨,人能照此下手行持,自能奪天地玄妙之功,窮鬼神不測之奧,誠金丹之口決也。

此功法過去都是口傳心授,沒有文字記載,即使有書,也都是含糊其詞,深奧莫測,其理難明,真實用法更不落紙筆,所以後人用得很不廣泛,只有少數得傳者,藉以延年。

年寶玉則雪山神話傳説為代代口傳心授。

古代和尚學經,多半靠師傅口傳心授。

陳*認為,民族樂器傳承過去靠口傳心授和精神涵育,培育的是情趣和鍾愛。

筆者注:此前,法王噶瑪巴給予了六字大明咒的口傳.

“蘭德爾先生，快點，馬車在等你了，要不你就趕不上火車了，”從門口傳來沃納夫人沙啞的聲音。

這些技藝，大多經由釀酒師傅的口傳身授，代代相傳，非經年累月的經驗無以諳習。他每天練習小提琴，經年累月，居然得了*大獎。

希求兒女快長成，望子成龍父母心。大可不必太較勁，家和方能萬事興。笑看風雲數十載，口傳心授育兒孫。常年不懈釋道義，開花結果報父恩。

祆教最初並無經典,僅由祭司口傳心授。

作為白石村梁氏硯雕世家傳人,這位年過花*的藝人打破家族傳承傳統,對外廣招門徒,他冀望以自己的口傳身授,讓端硯文化在時代變遷中繼續發揚光大。

急火攻心之下,可汗但覺胸口傳來一陣劇痛,在吐出一口鮮血後就暈了過去。

啟東咬着牙拉起了慄然,胸口傳來一陣疼痛,在之前的車輛衝擊下,啟東本來就還脆弱的傷口又被震開了,已經有血液滲透着流了出來。

問題是，“金口玉言”是否就能夠“口傳心授”了呢？

道教音樂歷代靠口傳心授,傳承方法隱祕保守,特別是全真道要求更嚴。

滾滾長*東逝水，中華文明歷史悠。炎黃子孫才智廣，四大發明世界聞。唐宋華章美如畫，世界知名萬口傳。世界母語日，説好*話，揚我國威，傳我文化！

混賬,竟然連我口傳心授的心法給忘記了!

在得到智光長老口傳心授的佛門武學心法後,李國明和趙曉鵬每天都去後山樹林裏勤苦練習。

由於達斡爾族沒有文字，古老的達斡爾族傳統音樂是通過生活中口傳心授被傳承下來的。

它比傳聞或口傳傳統要好。

此種武士道精神,既非法律、亦非約束、僅僅口傳或學者之著述所書.

華宣心情煩躁地一口一口喝着悶酒,對門口傳來的推門鈴鐺聲沒太在意,不過當全場的囂然漸漸走低直至安靜下來,他也就意識到了什麼,順着眾人的眼光望過去。