用舉世皆濁造句子，“舉世皆濁”造句
舉世皆濁我獨清 眾人皆醉我獨醒。
眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清。是以見放。屈原
微霜降以下淪兮，悼芳草之先舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
汨羅*旁有人久久凝視，一句舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒詮釋了君子之志。
眾讒人之嫉妒兮，被以不慈之偽名。 《楚辭·九章·哀郢》后皇嘉樹，橘徠服兮。 《楚辭·九章·橘頌》舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放！ 《楚辭》漁父曰：“聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不
舉世皆濁我獨醒而深深歎息的話，那麼讓我告訴你，你買不到那個*的，別再把你時間的積蓄兩塊。
如果有哪部連續劇你沒看過，你只會一連好多年反反覆覆碰上其中的同一集。這肯定是某種神祕的宇宙法則。
讓我們一起去品味花自飄零水自流，一種相思，兩處閒愁的婉約締麗；一起去體驗紅了櫻桃，綠了芭蕉的時光流逝；一起去聆聽莫等閒，白了少年頭的慷慨陳詞；一起去追溯舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒的無奈慨歎。
舉世皆濁，僅此一瓢清飲。
――朱熹舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清。是以見放。
汨羅*畔汨羅*畔，望*水滔滔,是你發出了舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒的千古一詞。
能做到“舉世皆清我獨濁”只能説明你是個蠢才：能做到“舉世皆濁我獨清”就能算天才了，但，那有怎樣？天才才是最不被人理解的，與其做到後一條，不如達到前一條…
如果你還在為自己孤單寂寞、懷才不遇舉世皆濁，我獨醒。而深深歎息的話，那麼讓我告訴你，你買不到那個*的，別再把你時間的積蓄兩塊、兩塊地花出去。
記住：寫作的敵人只有一個，那就是“很多人”。寫作如果不會批判很多人，你的寫作就是多餘的文字的垃圾。寫作的誕生就意味着批判的降臨，寫作的存在就意味着孤獨的穿行。寫作者永遠要有一個假想敵人，而且是強大的假想敵人，這個敵人甚至普天之下的。屈原説“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒”，他的敵人是“舉世”；孟子説“如欲平治天下，捨我其誰”，他的敵人是“我以外的人”。
舉世皆醉唯我獨醒。 舉世皆濁唯我獨清
他長歎：“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒。
最終抱石自投汨羅*，以明其“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”之志。
如果你還在為自己孤單寂寞懷才不遇舉世皆濁我獨醒而深深歎息的話，那麼讓我告訴你，你買不到那個*的，別再把你時間的積蓄兩塊。
如果你還在為自己孤單寂寞懷才不遇舉世皆濁我獨醒而深深歎息的話，那麼讓我告訴你，你買不到那個*的，別再把你時間的積蓄兩塊、兩塊地花出去，回到你的內心，尋找你自己，與心靈深處的他、他們一起出發去旅行。如果你有足夠的好奇心，你可以足不出户而周遊世界，身無分文而腰纏萬貫。人生若有知己相伴固然妙不可言，但那可遇而不可求，真的，也許既不可遇又不可求，可求的只有你自己，你要俯下身去，朝着幽暗深處的自己伸出手去。
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。屈原
滿朝奸佞，救國救民的志向、富國強民的心願，被棄若敝履，屈原到了湘南以後，有感於舉世皆濁、舉世皆醉，經常在汩羅*畔行吟哀歌，寫下許多悲壯詩篇。
堅守個*知其不可而為之，這是孔子的個*，這個*，無奈卻執著；舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒，這是屈子的個*，這個*，孤獨卻堅定；竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生，這是蘇子的個*，這個*，自信而昂揚。
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。
鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒戰國屈原《漁夫》。
眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清。
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。漁父曰：“聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必*冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於*魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”漁父歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”
那月亮真的好漂亮，圓圓的，透着淡淡的光，柔美含蓄，温潤如白玉，恰似一位謙謙君子不悲不喜的姿態。月*流轉，傾瀉了萬里朦朧，迷醉了夜的幻境。這樣的月光，這樣的景緻，不宜留戀，沉浸其中會讓你忘了自己是誰，而我，實在捨不得錯過如此良辰美景，總是忍不住去駐足，去懷想。生命當如秋月般皓潔吧！而如果是這樣，似乎註定了生命是孤獨的。“天階夜*涼如水”秋月是*冷的，冷得讓人不敢觸碰，更不敢褻瀆。是世界忘卻了她嗎？不，是她遺棄了整個世界。因為現實中漫天飛舞着殘酷與哀愁，而她的心只願收藏美好。“舉世皆濁我獨清”我想這就是秋月的品質吧。願你我如明月，皎皎其潔，清冷寂靜，一生只求自由灑脱，何管身外狼煙烽起；只願愛我所愛，無怨無悔，何顧人間千種瑣事萬種情仇。
