用聖人造句子，“聖人”造句
據説孔聖人以前也下過一個蛋，俗稱聖人蛋。孔聖人説：趕緊把它扔到後院去。從此，西方人認為聖人蛋從天上來，就叫：聖誕。這一天就叫聖誕節。
至人無己，神人無功，聖人無名。
針對漢儒*善情惡、聖人無情的人*論，王弼提出聖人有情説。
由此觀之,聖人之君人也,勤民至矣。
在聖職人員坐席的半圓形壁龕上，依次繪有耶穌生平和天上的聖母瑪利亞、地上的諸位聖人。
傳統的聖人觀是內聖外王，自然與名教兼至的天縱之才。.
開啟三光,反本還原,再為聖人通天教主.
她喋喋不休的話會使聖人惱煩。
*婚人必須兩人,一人是聖人孔子後裔,一人是亞聖孟子後裔,這也使得這場婚禮格外隆重。
天地感，而萬物化生；聖人感人心，而天下和平。
他聲稱至高無上的聖經的教會的教條，攻擊朝拜的圖片，文物，和聖人，並譴責聖禮鑑於聖和執行以及獨身。
鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。莊子
在中世紀，基督徒就相信聖人的遺物應當用於與上帝溝通，就像聖人生前所做的那樣。
粵若稽古聖人之在天地間也,為眾生之先。
故聖人見天於心，而後以其所見之天為神之主。
許多人真心地不想做聖人，而且很可能一些成聖的或企望成聖的從來就沒覺得做人有什麼吸引力。
石苞桑之固，凡我同胞，皆食數聖人之舊德與歷代逸民遺"憂患之所餉遺也，故曰殷憂啟聖，多難興邦。
有德有才是聖人;有德無才是君子;有才無德是小人;無德無才是賊人。
才德全盡謂之“聖人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術，苟不得聖人，君子而與之，與其得小人，不惹得愚人。
現在人們赤腳在火上走過或者跳舞，希望能與這些聖人做“親密接觸”。
居不幽,志不廣,思不深,志不遠,眾人不憂而聖人憂之,有聖人之憂而火盡薪傳,得多數之志士仁人以分其憂,而因以導眾人之憂,令國危而不亡。
你可以選擇做聖人也可以選擇做俗人，但你不能選擇讓大家像聖人一樣崇拜你，還要像俗人一樣原諒你。龍應台
沒有人不會為自己多多考量，自私，是人之常情，不自私，是聖人，而聖人是不存在於這個世界上的。————簡安桀。顧西爵
聖功,不是寫幾本書就成了聖人,孔老夫子是為了有所為,才成聖人。
賢人則異眾人矣，聖人則異賢人矣。
《莊子》天地篇中有華之封人祝堯語“使聖人富,使聖人壽,使聖人多男子”的故事,稱為“華封三祝”。
君子畏天命，畏大人，畏聖人之言。
加德滿都，一名輪椅中的印度聖人坐在聖牛節*中，尼泊爾。
形*，天*也；惟聖人然後可以踐形。
真正的逍遙至人無己,聖人無名,姑*山的仙人。
這與其所標舉的聖人人格是直接相關的。【整理】
神人之言微，聖人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。王永彬
彼求之而後得，為之而後成，積之而後高，盡之而後聖。故聖人也者，人之所積也。荀子
“聖人”的境界，有時不像我們想象的那麼高不可攀。
但是，為什麼要把聖約翰的節日定為他的生辰，而其他聖人的節日都是忌辰？
知者不博,博者不知;聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。
寸同歸於盡之心，然聖人乃何等人，自與天地同壽，萬物同存。
後女媧攜補天浴日之功,造後世之人,成就聖人果位。
居仁由義，自然心和體正。學必如聖人而後已，以為知人而不知天，求為賢人而不求為聖人，此秦漢以來學者之大弊也。
富貴人所愛，聖人去其泰。
我雖聖人，但我有良言，我雖聖旨，但我有心願，我雖聖僧，但我有情誼，我雖聖徒，但我有期盼。總結起來，聖但（誕）是望你幸福，是讓你平安，祝聖誕節日快樂！
孔聖人後裔衍聖公便定天下書生根據文力的不同分別定級，分別是秀才，舉人，進士，翰林，大學士，大儒，半聖，亞聖，聖人。
朝聖者徽章是這些旅行的紀念品，如果與聖人的遺物有所接觸，那麼神聖之氣便會附在他們身上。
平安夜，願好人的你一生平安；聖誕節，願聖人的你節節高升；聖誕老人給你送禮物，我來給你送祝福。祝你天天過節，天天好心情！聖誕愉快！
在世界上，有數不清的聖徒，聖賢，瑪哈普如希，聖人，瑜伽士和瓦隸，雖然真正的聖者在數目上極為有限。
宗師再進一階,可成為聖人,聖人行召喚之術,御空飛翔,駕風而行;為百世之師,教化萬民,世之少有。
布朗筆下的爾貝特既非英雄也不是聖人。
事實上，跟聖誕節本身的故事一樣，聖人尼古拉的故事，也是集歷史、神話和傳説於一身。
我是個非常鮮明的人類主義者，十全十美的聖人我並不在意。
上等人，怕老婆；中等人，敬老婆；下等人，打老婆。至於你，是聖人，愛老婆。5.27，愛妻日，祝你這個聖人事事如意幸福快樂！
所以，皮克頓不是聖人。
孔聖人後裔衍聖公便定天下書生根據文力的不同分別定級,分別是秀才,舉人,進士,翰林,大學士,大儒,半聖,亞聖,聖人。
賢人之政，降人以體；聖人之政，降人以心。黃石公
這與其所標舉的聖人人格是直接相關的。
所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。王陽明
天道之下的變數，是否能過改變闡截兩教的命運，是否能過阻止佛法西傳，玄門大損，不是聖人卻有聖者之心，天人兩道誰聖誰贏，一切盡在衍繹洪荒。
要是認為聖人的境界，常人不能達及，那是自暴自棄的説法。
龍以不製為龍，聖人以不手為聖人。
來世不可待,往世不可追也!天下有道聖人成焉,天下無道聖人生焉。
古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師。
他有着聖人般的風範，毫無殺手的暴戾之氣。
做一個聖人，那是特殊情形；做一個正直的人，那卻是為人的正軌。雨果
大抵盡仁道，即是聖人。
公天下之身，公天下之物，其惟聖人矣。
乍一看，你會以為他是一位聖人，而他也的確是現代的新潮聖人，一位受過玷污的聖人，他能一口氣講一大串關於愛情、友愛、浴缸、衞生設備和效率之類的事。
他會恢復聖人的住所，遍及整塊土地，在適合他們的地方設置牧師。
因而了悟大同世界終必可至,現下則時時刻刻以救世為己任,終成“聖人氣象”,“聖人”之號則轟傳人口。
在一個人神同在的大地，天道君從一個人間劍俠，因墜入伏地聖人的天象八門陣中，機緣巧合的得到武聖人的內丹修成了地仙，制服禍亂人間的“八大地仙”。
此天地之道,並非修仙之人口中天地之道,乃天地常理,人間奇妙耳,諸如孔孟,百家聖人亞聖之大能者,莫不如是,雖他不敢自比聖賢,卻期盼窮究天人之道。
人皆可以至聖人，而君子之學則必至於聖人而後已。不至於聖人而後己者，皆自棄也。孝其所以當孝，弟其所當弟，自是而推之，則亦聖人而已矣。曾國藩
是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
史以天占人，聖人以人佔天。
