用禮義造句子，“禮義”造句

凡人之所以為人者，禮義也。

四肢發達、勇力無比而不知禮義者,在*禮中將無所措手足。

舊社會有些提倡禮義廉恥的人，自己的所作所為，往往與禮義廉恥毫不相容。

加上從小讀書,深記忠孝禮義,敬老愛幼等美德。

孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的基因,德治禮序是中華傳統文化的重要內容。

古人云,三日不讀書,則禮義不交於胸中,便覺面目可憎,言語無味。

孔子説自暴自棄就是説話不遵守禮義，自己殘害自己。

爹爹常説，華下天府是文化禮義之邦，王道教化，路不拾遺，夜不閉户，人人講信修睦，仁義和愛。

我國傳統文化崇尚禮義、智慧，人們很早就認識到情緒對身體的影響，提倡心平氣和、中庸之道。

作為修身之本的禮義廉恥,就這麼與*事化生活、與半法西斯化的社會牽扯在一起了。

什麼?做人要講究禮義廉恥,還要忠孝兩全?要有誠信有道義,還要善於奉獻於眾人,護衞國家,忠誠於家庭?做人也未免忒麻煩了!

現在的人們大多利益薰心，或急功近利，在這樣的大環境的影響下，早便忘記祖宗們流傳下來的禮義廉恥。

當然,古代的愚忠、愚孝等封建糟粕,應該被扔進歷史垃圾堆,但一個官員需要對國家忠誠,對父母盡孝,對百姓講信用,講誠信,也要懂得禮義廉恥。

一個人要懂得禮義廉恥。

有些人提倡禮義廉恥，自己的所作所為卻往往與禮義廉恥毫不相容。

家之興替，在於禮義，不在於富貴貧賤。

萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉？孟子

荀子主張以德修身,正己兼人;以禮行政,尚賢推德;禮法相輔,正理平治,認為“禮義者,治之始也”、“治之經,禮與刑,君子以修百姓寧。

,下聯本為八德,孝悌忠信禮義廉恥,卻少了恥,該是“無恥”。

爹爹常説,華下天府是文化禮義之邦,王道教化,路不拾遺,夜不閉户,人人講信修睦,仁義和愛。

自古做人有忠孝節悌禮義廉恥八節之説,做人而不懂羞恥,從來為人所不齒,被呼之為“忘八”。

華夏五千文明史，瑰寶難書若星辰；濟弱扶傷善之本，敬老慈幼德為根；明禮守法笑聲多，三省吾身日日新；禮義廉恥修身勤，律己誠信文明人。

腰挺堅貞脊樑，胸懷忠孝禮義，臉帶親善和藹，手扶孤寡老弱，肩擔社會責任，邁開文明步伐，意氣風發向前，共迎美好明天。

可是你今天你身上穿戴着衣冠,高坐談論着禮義,講盡了五常的道理,説遍了百行的要旨,即使是人世間的聖賢豪傑也有些不如你,更不必説*河中的鱗介之類了。.

如果法人稍知禮義,自當翻然改圖。

“民無廉恥，不可治也。非修禮義，廉恥不立。民不知禮義，法弗能正也。”引。淮南子

早在幾千年前,我國就有禮義之邦的美稱,在現代社會中禮尚往來也是社會交際的常識。

自古人皆言御夷無上策,大要修明禮義,忠義之氣為根本者,大率空言無補也。

自古以來，*的“美”基於儒家思想的“發乎情止乎禮義”，追求感情與理*調和。

而大大都人，祖國舊君之思仍繚繞腦際，忠孝節義如如坐鍼氈，禮義廉恥似骨鯁喉，民族意識難以消弭。

宏運慶萬禮大用守真源忠信懷仁德禮義學道先。

學之經莫速乎好其人隆禮次之。經途經好其人愛戴教授自己的人虛心向他們求教。隆禮尊崇禮義。

人知貴生樂安而棄禮義，闢之是猶欲壽而刎頸也。荀子

肥婆!!你鼻子下面哪個是化糞池嗎??説出來的話全是在噴糞,你父母就沒有教過你禮義廉恥嗎?

踏實勤懇工作，奉獻青春年華。勇於開拓創新，吐露奮進芳華。奉獻温暖愛心，閃耀熾熱光華。崇尚忠孝禮義，天地徳厚物華。胸懷鴻鵠大志，共興文明中華。

孝悌忠信,禮義廉恥;三省誠身,道傳一貫。

我們國家一向堅持原則，講求信用，平等待人，歷來被譽為禮義之邦。

你們這些世俗虛偽之人,整天滿口仁義道德,我看你死到臨頭還有什麼禮義廉恥可言!再不説,即可便讓你死在那劇毒之下!

而對於地方治理，則竭忠盡智，立足於“以禮義化民”。

‘乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路!’長期積澱的歷史文化傳統也就形成了*文學反對越禮縱慾,主張‘樂而不淫,怨而不怒,哀而不傷’,要‘發乎情,止乎禮義’。

兒童節將到，父親節接踵而來。在緬懷父親的同時想對説：富者有禮高質，貧者有禮免辱，父子有禮慈孝，兄弟有禮和睦，夫妻有禮情長，朋友有禮義篤，社會有禮祥和。

儒家向來重“禮”,強調“不知禮,無以立”“無禮義,則悖亂而不治”。

民知畏法，而無禮義；於是中聖乃設辟雍庠序之教，以正上下之儀，明父子之禮，君臣之義，使強不凌弱，眾不暴寡，棄貪鄙之心，興清潔之行。

現在的人們大多利益薰心,或急功近利,在這樣的大環境的影響下,早便忘記祖宗們流傳下來的禮義廉恥。