用賢聖造句子，“賢聖”造句

冒牌的東西終將淪落為奠基石,三災八難後出賢聖。

在諸法的空相、實相內,無凡夫苦集之法,亦無賢聖滅道之法,故謂無苦集滅道。

其二曰,五帝之聖,三代之英,積德累功,乃文乃武,賢聖相承,莫過周室,名器不及后稷,追諡止於三王,此即前代之茂實,後人之龜鏡也。

臣伏從山草,痛心傷臆!誠以漢興以來,三百餘年,賢聖相繼,十有八主,豈無阿乳之恩?豈忘爵賞之寵?然上畏天威,俯案經典,知義不可,故不封也。

卓三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。

實*者,處凡愚而不減,在賢聖而不增,住煩惱而不亂,居禪定而不寂。

天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比聖，複道濁如賢。賢聖既已飲，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳。李白

大抵賢聖發憤之所為作也。司馬遷 

闒茸尊顯兮,讒諛得志;賢聖逆曳兮,方正倒植。

先賢聖人的微言大義本就言簡意賅，譬如‘民可使由之，不可使知之’一句，也可斷作‘民可使，由之;不可使，知之。

上無天子，下無方伯，天下煩亂，賢聖之憂也。

先賢聖人的微言大義本就言簡意賅,譬如‘民可使由之,不可使知之’一句,也可斷作‘民可使,由之;不可使,知之。

*者,聰明睿知之所居也,萬物財用之所聚也,賢聖之所教也,仁義之所施也,詩書禮樂之所用也。

一切賢聖，皆以無為法而有差別。

表示小乘修行四向四果的二十七賢聖位,即前四向三果的“*有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。