用天人合一造句子，“天人合一”造句

一言蔽之,欲臻天人合一,須堅信一字,此字古已有之,與今亦然,唯“緣”。

為此，一些西方學者把視野轉向東方，對古代*哲學的天人合一觀表示出濃厚興趣，我國的一些學者也把天人合一觀作為生態倫理學的前瞻而推崇備至。

通過“宏遠”與“微遠”的融合，譚天將*古代哲學中的“天人合一”的思想，用一種新的視覺形象呈現出來，賦予了新的時代意義。

若借佛語，可稱之為“妙勝義”、“三昧”、“究竟”、“無上上等慧”，是天人合一的一種高級精神境界。

合理利用資源，形成良*循環；嚴格控制排放，達成天人合一圓滿；節能就是增收，節約支持發展。*熄燈日，熄燈一小時，環保一大步，自我做起，心動行動吧。

羅光主教認為整個中華民族的精神和文化，都沉溶在好生之德，顯露天人合一的生命。

其實説的很簡單,就是從易中的卦象推出天人合一的道理,天有晝夜,人有起卧,你作息不定,難免心煩氣燥。

通過西遞、宏村兩個村落的探源與考*，展現徽州民居、民俗、小巷特有的風情以及徽人天人合一的文化觀念。

古有賢者,大隱於喧囂塵世,施主只要清心少欲,也未嘗不能像古人那樣在奔忙中,體悟自然之道,天人合一之境。

由蒙古族弓弦樂器馬頭琴和*撥樂“圖布秀爾”為主奏加以*唱組合的這首器樂曲，將管樂“冒頓·潮爾”、口絃琴與“呼麥”等源自天籟之音般的混響溶於一體，整體上產生了一種空靈深邃的意境，同時也體現出蒙古民族天人合一的美學理念。

還是痴迷於天人合一,是痴迷於世欲之外的閒情雅趣,還是痴迷於亡國之痛故國之思,短文留下很多空白,大概只有西湖白雪能知曉了。

這一時期出現了幾種不同類型的“天人合一”思想，它們分別是“天人合德”、“天人合道”、“天人感應”，其中“天人合德”是從天的道德理念化的角度強調天人之間的統一*，認為人君應該效法天道，與天合德。

同時這也反映出古代藝術家對人與自然的認識 :天尊人卑、天人合一、天人感應、天人*。

早在公元前2500，*人就開始了仰觀天文、俯察地理的活動，逐漸形成了“天人合一”的宇宙觀。

關愛人生，珍惜生命，中庸思想，*意識以及天人合一等等，至今依然是世界文化遺產之精華。

家們的創作才能在信仰的世界裏，得到充分地發揮，他們把人間榮華富貴搬上牆壁，又把天國的富麗堂皇展示人間，天上人間，人間天上，真是天人合一的時代，充分顯示了的半神文化。

韓山感覺到體內有一股真氣正蠢蠢欲動,甚至想要天人合一,和空中的雷霆相互融合,激盪在太空之中,迅雷烈風,莫不收發由心。

抬頭看看臭氧層已變的稀薄，地球温度升高，生態系統遭破壞。天人合一的那幅美麗的畫，一天天遠離我們的生活。*臭氧層保護日，減少*利昂排放，保護環境，就是保護我們自己。

從“天人合一”、“體用一源”到“智的直覺”，是儒家思想能與時俱進而脱胎換骨的生機所在，也是貫穿儒家文藝美學發展的內在理路和思維方式。

西漢災異奏疏是以當時天人合一的哲學為思想基礎的，它的興盛同西漢中晚期的國事日非，社會混亂有密切關係。

四天心法一共分為四層,第一層天人兩份;第二層天人相應;第三層天人合一;第四次天隨人願。

儒者追求的理想境界是“天人合一”、“從心所欲不逾距”的自由*之境域，即真善美合一圓成之境。

此刻的景逸做出一個天人合一的姿勢,雙手張開,一手託天,一手按地,上古的天機練氣圖徹底被他理解。

獻歲發春，萬物復甦，生生不息，天人合一，在《禮記·月令》與《呂氏春秋》等典籍中有着記載。

摘要早期道教倫理以*陽*的“天人合一”論為支柱，將建立太平世界作為它的治世理想，致力於個體的得道成仙，並以此來調節人們的現實社會關係。

其書法藝術,不為時風所囿,不為賽事所動,始終咬定經典,立根傳統,海納百川,神遊八極,遂行止有度,心手相應,振筆直書,漸入“天人合一”之境也。

人一定要天人合一，與時偕行，與時俱進。翟鴻燊

其中，“天人合一”觀和“人格超升”論就是最基本的人生境界理論形態，二者之間又有內在的邏輯聯繫。

這是幾棟在樹木縫隙間搭建的精美小巧的房子,房子造形各異,各有風情,匠心獨具,與森林完美的結合起來,達到了天人合一的境地

我國古城的興起原因多種多樣,有因商埠而興、有因衙府而建、有因防禦而設,但有一個共同的特點,就是體現尊重自然、順應自然、天人合一的理念。

“天人合一”，是儒家的理念，要符合上天及自然規律做人，內聖外王，把天人合一的真諦説到一塌糊塗，一個“王”字，盡顯儒家被後人任意把玩之弊；太極，來自。林夕

魏晉、隋唐近八百年間,玄學、佛學思潮佔據主流,儒家的天人合一之學旁落.

“天人合一”説是中醫理論中的重要思想，是古代樸素唯物論和辨*法的自然觀在中醫學中的應用和發揮。

慧海拾貝我國古代的哲學思想中,有一個很重要的理念,就是“天人合一”。

西方採取的是強硬的手段，要“征服自然”，而東方則主張採用和平友好的手段，也就是天人合一。要先與自然做朋友，然後再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。

利用因地制宜的原則根據實際情況,採取切實有效的方法,使人適宜於自然,迴歸自然,反樸歸真,天人合一,這正是風水的真諦所在。

提倡禮樂復興，以敬天愛地之心仰接仁、孝、禮三滴甘露，達到天人合一境界。

和平的伊索人一直是偉大絕地武士輩出的種族，因為他們與生俱來的天人合一特質讓他們更容易對原力敏感。